华夏精英教育--学生英语作文
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第一篇：华夏精英教育--学生英语作文
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Last Saturday, our school had organized all of the Senior 1 students to visitthe children at a local orphanage.We took many books that was popular amongchildren, as well as many kinds of school supplies and toys, to children.They were delighted to receive these gift.We played some games together and giveperformances.Before leave the orphanage we took photos with them and gavethem our contact details but we could keep in touch with one another.That day, each one of us had an enjoyable time.We gave the children theircare and help;for return，they gave us their smiles and love.These voluntaryactivities made a deeply impression on us.华夏精英教育
第二篇：精英教育2
精英教育之二：中国需要养成君子之大学
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经济观察网 秋风/文 当代中国大学教育存在诸多问题，而其中最为严重者在于，缺乏养成“君子”之机构。
君子是个古老的概念，至少在周代就有“君子”一词。但当初，君子就是贵族。孔子在封建制开始瓦解的时候，对君子一词的内涵进行了转换：一个人虽为平民，但只要具有德行者，即为君子。从此，人人皆可成君子，而成为君子就是中国人做人的理想。
孔子意义上的“君子”，较为接近于欧洲人所说的“绅士”。两者都强调美德和服务社会的实践性技艺。但相比于绅士，“君子”一词更加突出其读书、明理。因此，君子首先需要接受教育。孔子及整个儒家所关心的核心问题正是如何通过合理的教育，养成君子，养成君子构成儒家式教育的基本目标。孔子的伟大成就之一，就是创办了平民的君子养成机构：孔子创办了中国第一所大学，其性质类似于封建时代欧洲的大学，但孔子的目标是把平民弟子们培养成为“君子”。孔子之后，不论汉儒之在家授徒，还是宋儒之开办书院，也都是为了养成君子。因为，在儒家看来，君子是社会治理之本。这些君子掌握知识，具备德行，同时也具有治理的技艺和智慧。凭借着这些特质，在民间，他们可以赢得民众信任，领导和组织社会的自我治理。他们也可以进入政府机构，担任官员，给政府输入理想主义的精神。
正是依靠他们，在三千年历史中，中国这个规模不断扩大的共同体，大体上维持了尚算合理的秩序。现代中国最为伟大的立宪者，康有为、梁启超、张君劢，乃至于孙中山、黄兴、蒋介石等人，也都是儒家的君子。可以说，传统社会之正常运转，端赖于君子教育体系之存在。不幸，二十世纪初开始，这个传统陷入危机。中国废除了科举制度，引入了现代大学制度。在欧洲，一直存在一些精英型中学、大学，即便到了现代，他们依然可以训练绅士。但中国引进大学制度，带有非常强烈的功利主义、实用主义目的，那就是迅速赶超西方，而人们的目光主要集中于现代的“科学技术”乃止工程上。人文性教育遭到大学当局忽视，而君子-绅士之养成，与此类教育关系极大。
当大学制度引入中国的时候，中国也发生了激进的全盘性反传统主义思想运动，这场运动的口号是打倒“孔家店”。存在了几百年、上千年的儒家传统教育，比如，宋儒所创立的书院，被迅速而彻底地抛弃。延续了两千多年的儒家经学，在大学中也没有立足之地，归于消亡。其严重性就类似于，在西方，不再存在神学和古典学。
立夏的诗句唯美二十世纪中期，这种功利主义倾向演变到极端地步。院系调整切断了本来就不那么成熟的人文、社会科学学术、教育传统，按照苏联模式改造的大学普遍变成了专业技术培训学校。
大学的主要功能就是训练工程师，同时也进行意识形态灌输。这样训练出来的人既缺乏德行，也不具备治理的技艺和智慧。
八十年代之后，这种极端局面有所缓和。但是，实用主义精神已经深植于大学身体之中。现在，它有了一个新的表现形态，即商业化。在商业目标驱动下，大学规模急剧膨胀。大学普遍瞄准商业世界的需求，培养能够具有赚钱才能的人。
总而言之，二十世纪中国的教育与儒家君子教育传统愈行愈远，大学教育日益粗鄙化，君子养成传统断裂。随着君子之凋零，中国社会治理状况也日益劣质化。在社会中享有支配权的人物，要么是土豪劣绅、地痞流氓，要么是拿着杆子自天而降的革命党人。政府官员的操守同样呈现出明显的下降的趋势。此中原因当然十分复杂，但是，君子教育的断裂，干系极大。
当下中国欲形成优良治理秩序，一个至关重要的工作，就是重建君子养成体系，以培养一个兼具德行、技艺和智慧的精英体。但是，如何在现代社会、文化脉络中重建君子养成机制？这是一个巨大的挑战。可以设想的途径有两个。
第一，在大学中展开君子养成教育。过去十年，不少有识之士已认识到精英教育的重要性，而在大学开设了高等人文学院或者文科实验班，对少数学生进行精英教育，包括辅导他们阅读中国、西方经典。不过，在喧嚣的大学环境中，学生、老师们都很难避免浮躁之风的冲击。第二种途径也许更为可取，但尚无人尝试，那就是，对传统书院形态进行创造性转化，开办现代书院。目前已经有一些儒者开设了书院，辅导学员研读儒家经典。但是，此类书院普遍规模较小，学员参差不齐，且其对现代人文、社会科学及西学缺乏足够重视，因而，对无法与一般大学竞争，对优秀青年缺乏吸引力。
以一种更为开放的心态创办现代书院，也许更有前途。这种现代书院或许类似于美国的小型人文精英学院。应当说，随着中国人的财富增加，有一些父母已经可以超出功利目的考虑孩子的教育，如果有人创办此类师资强大、条件优越的现代书院，或许不乏问津者。它将延续传统书院教学相长的传统，学生通过阅读中西经典，参与校内外的各种公共活动，理解社会与文化，养成伦理责任感和领导能力。
接受了这样的教育，当然并不就是君子。君子需要在实践中成长。但这样的教育对于君子之养成，同样至关重要。此类现代书院教育，最有助于青年人进入社会后成长为君子。而君子体的形成与扩大，乃是中国社会形成健全秩序的基本前提。
作者介绍：姚中秋（秋风），独立学者，现居北京，目前主要研究儒家思想、中国治理秩序的历史演变与现代秩序构建。
“何为理想大学”专题由经济观察网、搜狐评论、中德文化网联合策划，搜狐新闻社区和新华社区组织互动并协助推广。
第三篇：精英教育66条价值观
少年演讲家“倒过来”精英教育66条价值观
爱他人：
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7.山不动，我来动；说不通，写得通；好太累，坏太罪；好不累，坏不罪。
8.优点不说不得了，缺点少说慢慢少。缺点的对面一定有优点，我要做欣赏缺点对面优点的美丽风景的人。
9.做人的心态——只有特点，没有缺点；只有不同，没有不好；只有存在，没有问题；无好无坏，全在心态！
10.做人的选择——对方有缺点、短处、不足、难处、疼痛的时候，正是我心疼他、包容他、理解他、帮助他、爱他的最佳时机！
11.如何处理爱与挫折的关系——没有挫折的爱是溺爱，没有爱的挫折是伤害。爱自己：
12.如何对待抱怨——别人怎么对待我，是我告诉别人的。我的一切都是我自编、自导、自演的结果！我是一切的根源，爱是所有的结局。

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