《史记》10句话，揭露⼈性本质！⼈之贤不肖譬如⿏矣，在所⾃处⽿！
01
富贵不归乡⾥，如⾐绣夜⾏，谁⼈知者?
出⾃《项⽻本纪》，意思是得到富贵以后，如果不回家乡晒晒，就好像穿了⼀⾝锦绣绸缎，却在夜晚出⾏，谁能看到你的好?
传统的农业社会，培养了中国⼈的家庭、宗族、乡邻地⽅等社团意识。⼀个⼈发达了，要回到家乡显摆⼀下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校⼀样。
暴发户、⼟豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟⼈是要迫不及待地宣讲⼀番的。
02
猫腻乐天事件乘⼈之车者载⼈之患，⾐⼈之⾐者怀⼈之忧，⾷⼈之⾷者死⼈之事。
音乐软件排行出⾃《淮阴侯列传》，意思是做了⼈家的车⼦，⼼中就要考虑⼈家的患难；穿的⾐服是⼈家给的，就要怀揣着⼈家的忧愁；吃的东西是⼈家给的，就要忠⼼为⼈家做事。
学小提琴⼤致相当于后世的“⾷⼈之禄，忠⼈之事”这句话。今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了⼀份⼯作来作为谋⽣⼿段，就应该为企业、单位负责，尽职尽⼒。
03
丈夫⽣不五⿍⾷，死即五⿍烹⽿!吾⽇暮途远，故倒⾏暴施之。
出⾃《平津侯主⽗列传》，意思是⼤丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣⿍⾷(王侯之家的⽣活)，承受⿍煮之刑罚⽽死也⽆所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒⾏逆施。
主⽗偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒⽣排挤，不容于齐，借钱借不到，去北⽅燕、赵、中⼭等地，还是不遇，⼊关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，⼿中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重⽤。
⼤⾂纷纷向他⾏贿，有⼈劝他说：“你这样太过分了!”主⽗偃说道：“我从青年时就出外游学，达四⼗多年，弄得双亲不把我当⼉⼦看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃⼀⼑也是⼼⽢情愿!”
这说法类似于后世的“不能流芳百世，也要遗臭万年!”今天很多贪官往往⼩的时候都吃过苦，成克杰上学前根本没穿过鞋，王怀忠是要饭的出⾝，或许也有这种要把过去应该有⽽没有的，⼀定要狠捞回来
的⼼理吧!
04
何乡者相慕⽤之诚，後相倍之戾也！
出⾃《张⽿陈馀列传》中司马迁的评语，意思是当初两⼈互相倾慕信任，其相交⾮常诚恳，最终却反⽬成仇，⾮置对⽅于死地不可，这是为何?
张⽿和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖⼦的⽣死之交。陈馀⽐张⽿⼩，他对张⽿像对⾃⼰的⽗亲⼀样。后来项⽻分封天下，张⽿为王，陈馀为侯，陈馀⼤⼤不服，因为张⽿、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。
陈馀⽤武⼒赶⾛张⽿，使得张⽿逃到刘邦那⾥。刘邦与项⽻争⽃时，刘邦要求陈馀归到⾃⼰⼀⽅，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张⽿才会答应。
刘邦杀了⼀个和张⽿长得像的⼈，把⼈头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项⽻⼀⽅。韩信与张⽿破赵地，斩杀了陈馀。
陈馀。
有⼀话说：“再没有⽐曾经是朋友的敌⼈更恶毒的了!”越是最初相交深厚，⼀旦决裂，对另⼀⽅的怨恨越深。
05
⼠为知⼰者死，⼥为悦⼰者容。
出⾃《刺客列传》，⼠为知⼰者⽤，意思是有本事的⼈只会为赏识⾃⼰的⼈做事，《刺客列传》后⾯还有类似的⼀qq好友查询
句“众⼈遇我，我故众⼈报之。
国⼠遇我，我故国⼠报之。”
意思把我当成普通⼈来对待的君主，我就以普通⼈的态度报答他；把我当成国⼠来对待的君主，我就以国⼠的态度来报答他。
⼥为悦⼰者容，可以说是对⼥性很深刻的洞察了，相信每个⼈都有体会。
建军94周年06
务正学以⾔，⽆曲学以阿世！
出⾃《儒林列传》，意思是学者要依据学术真理发⾔，不要为了阿谀世俗权势⽽撒谎。
汉武帝征召辕固⽣⼊朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固⽣瞪着眼睛对公孙弘说了上⾯那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固⽣的先见之明。
陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有⾔：“默念平⽣，固未尝侮⾷⾃矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”
据王锺翰追忆，1945年他向陈寅恪请教，问及治学与政治有⽆关系，陈寅恪回答：
“古今中外，哪⾥有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间，⾃然有区别，不能混为⼀谈。如果作学问是为了去迎合政治，那不是真正在作学问。因为作学问与政治不同，毕竟有它⾃⼰的独⽴性的。”
这段陈⽒的夫⼦⾃道，正可以作为“未尝曲学阿世”⼀语的注脚。
但是现实中曲学阿世的学者还是很多的，正如⾷品安全问题出来以后，会有专家学者论证某某某是没有毒害的。
07
⼈之贤不肖譬如⿏矣，在所⾃处⽿！
⼈之贤不肖譬如⿏矣，在所⾃处⽿！
出⾃《李斯列传》，意思是⼀个⼈是有出息还是没有出息，就如同⽼⿏⼀样，是由⾃⼰选择的环境决定的。
李斯年轻的时候做⼀个⼩吏，在上班地⽅的厕所⾥，看到⽼⿏在吃脏东西，每逢有⼈或狗⾛来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓⾥，看到粮仓中的⽼⿏，吃的是屯积的粟⽶，住在⼤屋⼦之下，更不⽤担⼼⼈或狗惊扰。于是李斯深有感慨，说了上⾯那句话。
⼈类社会有不同的阶层，有贫富差距，⼈追求好的⽣活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。
08
⾮⼈情，不可。⾮⼈情，难近。⾮⼈情，难亲。
出⾃《齐太公世家》，说的是管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易⽛这个⼈⾏吗?他知道我爱吃美味，就把⾃⼰的亲⽣⼉⼦蒸了，做成菜给我吃。”管仲回答：“⼈哪有不疼爱⾃⼰的孩⼦的，做出这种事情的⼈是可怕的。”
齐桓公⼜问：“公⼦⽅这个怎么样?他抛弃⾃⼰⽗母亲⼈和公⼦的地位，来投靠我，对我很好啊。”管仲回答：“连⾃⼰的⾄亲都可以抛弃的⼈，不可亲近。”
齐桓公最后问道：“竖刁这个⼈怎么样?他为了伺候我，把⾃⼰阉割了，对我可好了。”管仲回答：“⼈哪有不爱惜⾃⼰的⾝体的，残损⾃⼰的⾁体来伺候君主的，不可亲近。”
管仲死后，齐桓公没有听他的话，重⽤了那三个⼈，结果他们联合起来作乱。
管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常⼈性、⼈情范围之外的事情的⼈，都是不可亲近的，⼀个⼈连⾃⼰的性命都不放在⼼上，也不会把别⼈的性命放在⼼上;
⼀个⼈连⾃⼰和⾃⼰的孩⼦都不爱，也很难相信他会爱别⼈。史记 刺客列传
09
此⼀⼈之⾝，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众⼈乎!
出⾃《苏秦列传》，意思是同样是我这个⼈，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他⼀般⼈更不⽤说了。
苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，⾐衫褴褛地回到家中，⽗母兄长都不搭理他，嫂⼦见了他连织机也没下，妻⼦也不给他做饭烧⽔。
苏秦后来⼜去游说诸侯，成功后⾐锦还乡，车马⾏李⽆数，他的⽗母兄长、嫂⼦、妻⼦跪在地上，不敢抬起头来看他。
苏秦问嫂⼦：“为什么以前态度傲慢⽽今天如此恭敬呢?”他的嫂⼦回答：“因为⼩叔⼦你现在地位⾼，钱⼜多啊!”
于是，苏秦⼤发感慨，说了上⾯这句话。《战国策》中的记载是：“嗟乎!富贵则亲戚畏惧，贫贱则⽗母不⼦，⼈⽣世上，势位富贵，盍可忽乎哉!”
哎呀!若有富贵则亲戚都畏惧巴结，若贫贱则⽗母都不当成⼉⼦看待，⼈活在世上，权势富贵，千万不要不当回事啊!
这很像今天很流⾏的⼀段话：“如果你没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗?别闹了，⼤家都挺忙的。”
10
苟富贵，⽆相忘。
苟富贵，⽆相忘。
出⾃《陈涉世家》，意思是咱们这⼈中，将来若有得到富贵的，别忘了其他⼈。
陈涉早年雇给⼈家耕地⼲活，⼲活累了，在地垄上休息的时候，陈涉发出了上⾯那个感叹。当时⼈都嘲笑他：“你⼀个雇给⼈家⼲活的，能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的⼀句话：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”
等到陈涉真的富贵了，当初的穷兄弟真的来了。这帮穷兄弟⼀看陈涉豪华的宫殿，惊叹了⼀句：“夥矣，涉之为王沈沈哉!(“夥矣”是楚⼈的感叹词，⼤致相当于现在的“哇塞”，后⾯的意思是陈涉这个⼤王做得好爽啊!)”
刚开始陈涉对这帮穷兄弟还⾏，后来有⼈对陈涉说，和这些⼟包⼦⼀起影响⼤王的形象。陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。
共患难易，共富贵难。
今天经常听到有夫妻⽩⼿起家，创下亿万财富后，丈夫做不到“苟富贵，⽆相忘”，⽽是与曾经共患难的妻⼦“相忘于江湖”，别寻另⼀⽚天空和另⼀处美景了。
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