先天尊神:
元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，玉皇大帝，太乙救苦天尊，三官大帝(天，地，水)，四御，土皇，西王母，雷祖.
先天尊神-元始天尊
元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王.东晋葛洪的《枕中书》称,「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形.天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄.已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」.元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧,***空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口.圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体.因其前身是盘古，元始天王，就称为元始天尊.《历世神仙体道通鉴》称,「元者，本也；始者，初也，先天之气也.此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始.」
居天最高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上.玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城.众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊.
秘道度仙:《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人.「所度皆诸天仙上品，有太上老君，太上丈人，天真皇人，五方天帝及诸仙官」.
奉祀：道教宫观大多设有「三清殿」.元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位.在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位.元始天尊的神诞之日是正月初一.民间亦有在冬至日供奉元始天尊的.
先天尊神-灵宝天尊
灵宝天尊的由来：灵宝天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君.齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊.唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君.据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系「玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人」.《灵宝略记》则称「太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元.及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经」.
辅司高仙：上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫.万神入拜，五德
把符，上真侍晨，天皇抱图.
灵宝度人:
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人.自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量.凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲.天尊有三十六变，七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到.
奉祀：道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位.在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位.灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中.民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神.
先天尊神-道德天尊
道德天尊的由来：道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一，即老子.约自北魏起，又称太上老君.东晋葛洪的《神仙传》汇集书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子.亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓「李」.据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子「离合于混沌之气，与三光为终始」,「道成化身，蝉蜕度世」.齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上.
《魏书》的《释老志》称太上老君「上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主」.唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号.唐高宗尊太上老君为「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊号，称「大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝.」
先天尊神-三官大帝：天，地，水
三官大帝的由来：三官大帝指的是天官，地官和水官.中国上古就有祭天，祭地和祭水的礼仪.《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」.不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖.东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法.「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水.谓之三官手书」.南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一.
天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境.天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王.每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福.故称天官赐福.
地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境.地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙.每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪.
水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境.水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙.每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾.
奉祀：天地水三官以正月十五日，七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓，黄箓道场，以祈
福消灾.
先天尊神-四御
四御的由来：四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神，即：玉皇大帝，中天紫微北极大帝，勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只.玉皇大帝是万神之主.中天紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，万星之宗主.勾陈上宫天皇大帝，是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽.后土皇地只，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像.宋真宗潘皇后在嵩山建殿，供奉后土玄天大圣后像，宋徽宗政和七年(1117年)上地只徽号：承天效法厚德光大后土皇地祗.其后，后土皆作女像.宋代以后，由于玉皇大帝在道教神系中的地位和职能有所加强，因此，道书中多有将玉皇大帝排列在「四御」之外的说法，将「四御」解释为北南西东四极之天帝，即：北极紫微大帝，南极长生大帝，太极天皇大帝和东极青华大帝.当今中国道教已经恢复了宋代以前的对「四御」的说法.
职能：玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上.中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬，日月星辰和四时气候，道书称其「万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气」.勾陈上
宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事.后土皇地只职掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀.至于宋代以后以四极大帝作为四御的，四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵，主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救度众生.
奉祀：道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神.在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位.道书称「各居一列，各全其尊」.四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地只为三月十八日.道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的.
先天尊神-土皇
元始天尊是三清中的哪一位土皇的由来：土皇是道教的地神.中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化，山河秀丽.道教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地只.南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分.北周宇文邕撰《无上秘要》有「三界品」，将天分为三界(欲界，界，无界)二十八天，以及无界之上的四梵天，合为三十二天.《度人经》也有三十二天之说，以东南西北四方配置，每方八天，合三十二天.北齐严东注称「方有八天，合三十二天也.三天罗其上」.唐代又有「大罗天弥覆三清之上」，合为三十六天.三十六天，各有天帝.按天地感应之说，道教
认为，上有三十六天，下有三十六地.上有天帝，下有土皇.因此，土皇是各方土地的主管神灵.《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称,「依洞神之法，立墠设位象三十六天，烧香燃灯应三十六地」.
区分和名称：土皇分为九垒，垒各有名.每垒分设四名土皇，共三十六名土皇.据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》,「第一垒润地，第一土皇君姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；第三土皇君姓青讳玄文基；第四土皇君姓蜚讳忠阵皇.第二垒刚地，第五土皇君姓戍讳神文光；第六土皇君姓郁讳黄母生；第七土皇君姓玄讳干德维；第八土皇君姓长讳皇明.第三垒石腊泽地，第九土皇君姓张讳维神；第十土皇君姓周讳伯上人；第十一土皇君姓朱讳明车子；第十二土皇君姓庚讳文敬士.第四垒润泽地，第十三土皇君姓贾讳云子高；第十四土皇君姓谢讳伯无元；第十五土皇君姓己讳文泰阵；第十六土皇君姓行讳机正方.第五垒金粟泽地，第十七土皇君姓华讳延期明；第十八土皇君姓黄讳龄我容；第十九土皇君姓云讳探无渊；第二十土皇君姓蒋讳通八光.第六垒金刚铁泽地，第二十一土皇君姓李讳上少君；第二十二土皇君姓范讳来力安；第二十三土皇君姓张讳李季元；第二十四土皇君姓王讳驷女容.第七垒水制泽地，第二十五土皇君姓唐讳初生映；第二十六土皇君姓吴讳正法图；第二十七土皇君姓汉讳高文彻；第二十八土皇君姓京讳仲龙首.第八垒大风泽地，第二十九土皇君姓葛讳玄升光；第三十土皇君姓华讳茂云长；第三十一土皇君姓羊讳真洞玄；第三十二土皇君姓周讳尚敬原.第九垒洞元无刚维地，第三十三土皇君姓极讳无上玄；第三十四土皇君姓升讳灵元浩；第三十五土皇君姓赵讳上伯玄；第三十六土皇君姓农讳勒无伯」.南宋蒋叔舆编《无上黄箓大斋立成仪》在列举各土皇名号时，
在各名号前加有「后土」两字，表明南宋道教视「土皇」为「后土」的下属神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明.
奉祀：道教较大的宫观中，在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的.但在大型斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位.唐代以来，随着风水之术的广泛流行，道教信徒在动土，上梁，安宅，镇宅，建桥，铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通，家宅平安，降福消灾.
先天尊神-西王母
西王母的来历：西王母，俗称王母娘娘，又称西姥，王母，金母和金母元君.全名为白玉龟台九灵太真金母元君，白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君.西王母之名最初见于《山海经》.「西」指方位,「王母」即神名.西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方.
《汉武帝内传》称西王母上殿时,「着黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄.视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命.《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形.
女仙之宗：西王母为女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山.《博物志》称，瑶池有桃树,「三千年一生实」.天上天下，三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖.
育养万物：元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校.西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物.黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文.黄帝遂克蚩尤于中冀.虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环，白玉管及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州.
奉祀:《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心.道教和民间一直将西王母作为长寿的象征，以西王母作为金箓延寿道场的主神.每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿.
先天尊神-雷祖
雷祖的由来：雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王.据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身.也有说是轩辕黄帝升仙以后成为雷
精，主雷雨之神.雷祖为其封号.雷祖居于神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里.雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院.天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之.行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声.雷部有神三十六名，皆当时辅相有功之臣.明代小说《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名.其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣，庞天君洪，秦天君完，赵天君江，董天君全，袁天君角等等.
职能：雷公，雷神的崇拜，古已有之.但是，在神系中设置雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末年的事.北宋时期，道教神霄，清微诸派，崇尚施行雷法，于是，雷之功能不仅在于施雨
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