济慈的墓志铭
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这里躺着一个人，他的名字写在水上。标签：名字写在水上迷雾分类：书感悟 2008-08-31 13:26 2008-8-31 星期天
这里躺着一个人，他的名字写在水上。Here lies one whose name was writ in water。
这是何兆武先生口述《上学记》里面提到的济慈写的墓志铭。又提到，西方有句谚语：“人生一世就是把名字写在沙上。”潮水一来，名字就冲没了，人生一世就是这样，正像中国古诗里说的：“人生寄一世，奄忽如飙尘。”可是济慈要把名字写在水上，这就更彻底，一边写一边消失，不必待到海水来冲没。
我还没有这么高的境界。
一个月前，儿子问我：“人死了还会在地球上吗？”我说：“死了就化成土。”说完惊觉自己的表述太过直白，对于童年的儿子是否太过残酷？于是便接着说：“但是他带给大家的快乐会留下来，他的思想也会留下来。”
虽然这样说是为了安慰儿子，但也是我心底的想法。如济慈一样，把名字写在水上，我不想。但凡不甘愿做尘世过客的人们，估计都会如此想吧。
但你的名字是写在水上，还是刻在宇宙里，却并非随你所想而变。宇宙外面是什么？儿子常常问我。历史之神秘，宇宙之奇妙，我们又从何而知？
难怪何先生说哲学和自然科学是分不开的。西方的哲学家常常是从自然科学转变过来的。
此刻，我站在人生跑道的中间点，写在水上抑或写在沙上？如何写？
十年前感觉清晰的未来待到走近前，却发现是迷雾一片。
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附网上搜来的济慈（John Keats）简介和作品欣赏：
济慈（1795―1821），英国浪漫主义诗人。1795年10月29日生于伦敦，早年学医，但热爱写诗，1816年11月弃医从文，1817年出版第一部诗集。1819年春夏之间，济慈写成他的传世之作，如颂诗中的《夜莺》、《希腊古瓮》、《哀感》、《心灵》和抒情诗《无情的美人》、十四行诗《灿烂的星，愿我能似你永在》等，它们和早期的十四行诗《初读查普曼译荷马史诗》以及长诗《圣爱格尼斯之夜》，成为济慈诗作的精华，也是英国诗歌中的不朽之作。
1819年9月，济慈写了具有丰实静谧之美的《秋颂》。10月，他在伦敦同范妮订婚。但这时他因看护弟弟托姆而传染了病。1820年9月，他遵医生之嘱，由友人陪伴去意大利休养，于1821年2月23日在罗马去世。遵照他的遗言，墓碑上写着：“此地长眠者，声名水上书。”
济慈的诗诗中有画，彩感和立体感很强。他是英国浪漫主义诗人中最有才气的诗人之一，他的诗对后世的影响很大。
忧郁颂
1
哦，不．不要去那忘川，也不要榨挤附子草
深扎土中的根茎，那可是一杯毒酒，
也不要让地狱女王红玉的葡萄——
龙葵的一吻印上你苍白的额头；
不要用水松果壳串成你的念珠，
也别让那甲虫，和垂死的飞蛾
充作灵魂的化身，也别让阴险的
夜枭相陪伴．待悲哀之隐秘透露；
因为阴影叠加只会更加困厄，
苦闷的灵魂永无清醒的一天。
2
当忧郁的情绪骤然间降下，
仿佛来自天空的悲泣的云团，
滋润着垂头丧气的小花，
四月的白雾笼罩着青山，
将你的哀愁滋养于早晨的玫瑰，
波光粼粼的海面虹霓．
或者是花团锦簇的牡丹丛；
或者，倘若你的恋人对你怨怼，
切莫争辩，只须将她的柔手执起，
深深地，深深地啜饮她美眸的清纯。
3
她与美共居一处—一美呀，有着必死的劫数，
还有欢乐，总是将手指放在唇间，随时
准备飞吻道别；毗邻的还有痛楚的愉悦，
只要蜜蜂来吮吸．它就变成毒汁。
哦．在快乐居住的殿堂里面，
隐匿的忧郁有一至尊的偶像，
尽管唯有咀嚼过欢乐之酸果，
味觉灵敏的人方才有缘看见，
灵魂一旦触及她悲伤的力量，
立即束手就擒．在白云纪碑上悬浮。
（汪剑钊译）
-------------------------------------------------------------------------------- 秋颂
1
雾气洋溢、果实圆熟的秋，
你和成熟的太阳成为友伴；
你们密谋用累累的珠球，
缀满茅屋檐下的葡萄藤蔓；
使屋前的老树背负着苹果，
让熟味透进果实的心中，
使葫芦胀大，鼓起了榛子壳，
好塞进甜核；又为了蜜蜂
一次一次开放过迟的花朵，
使它们以为日子将永远暖和，
因为夏季早填满它们的粘巢。
2
谁不经常看见你伴着谷仓？
在田野里也可以把你到，
弥有时随意坐在打麦场上，
让发丝随着簸谷的风轻飘；
有时候，为花香所沉迷，
你倒卧在收割一半的田垄，
让镰刀歇在下一畦的花旁；
或者．像拾穗人越过小溪，
你昂首背着谷袋，投下倒影，
或者就在榨果架下坐几点钟，
你耐心地瞧着徐徐滴下的酒浆。
3
啊．春日的歌哪里去了？但不要
想这些吧，你也有你的音乐——
当波状的云把将逝的一天映照，
以胭红抹上残梗散碎的田野，
这时啊，河柳下的一小飞虫
就同奏哀音，它们忽而飞高，
忽而下落，随着微风的起灭；
篱下的蟋蟀在歌唱，在园中
红胸的知更鸟就起呼哨；
而羊在山圈里高声默默咩叫；
丛飞的燕子在天空呢喃不歇。
（查良铮译）
“灿烂的星”
灿烂的星！我祈求象你那样坚定——但我不愿意高悬夜空，独自
辉映，并且永恒地睁着眼睛，
象自然间耐心的、不眠的隐士，
不断望着海滔，那大地的神父，
用圣水冲洗人所卜居的岸沿，
或者注视飘飞的白雪，象面幕，
灿烂、轻盈，覆盖着洼地和高山——呵，不，——我只愿坚定不移地
以头枕在爱人酥软的胸脯上，
永远感到它舒缓地降落、升起；
而醒来，心里充满甜蜜的激荡，
不断，不断听着她细腻的呼吸，
就这样活着，——或昏迷地死去。
查良铮译
希腊古瓮颂
你委身“寂静”的、完美的处子，
受过了“沉默”和“悠久”的抚育，
呵，田园的史家，你竟能铺叙
一个如花的故事，比诗还瑰丽：
在你的形体上，岂非缭绕着
生活相册
古老的传说，以绿叶为其边缘；
讲着人，或神，敦陂或阿卡狄？呵，是怎样的人，或神！在舞乐前多热烈的追求！少女怎样地逃躲！怎样的风笛和鼓谣！怎样的狂喜！
听见的乐声虽好，但若听不见
却更美；所以，吹吧，柔情的风笛；不是奏给耳朵听，而是更甜，
它给灵魂奏出无声的乐曲；
树下的美少年呵，你无法中断
你的歌，那树木也落不了叶子；
卤莽的恋人，你永远、永远吻不上，
虽然够接近了——但不必心酸；
她不会老，虽然你不能如愿以偿，
你将永远爱下去，她也永远秀丽！
呵，幸福的树木！你的枝叶
不会剥落，从不曾离开春天；
幸福的吹笛人也不会停歇，
他的歌曲永远是那么新鲜；
呵，更为幸福的、幸福的爱！
永远热烈，正等待情人宴飨，
永远热情地心跳，永远年轻；
幸福的是这一切超凡的情态：
它不会使心灵餍足和悲伤，
没有炽热的头脑，焦渴的嘴唇。
这些人是谁呵，都去赶祭祀？
这作牺牲的小牛，对天鸣叫，
你要牵它到哪儿，神秘的祭司？
花环缀满着它光滑的身腰。
是从哪个傍河傍海的小镇，
或哪个静静的堡寨山村，
来了这些人，在这敬神的清早？
呵，小镇，你的街道永远恬静；
再也不可能回来一个灵魂
告诉人你何以是这么寂寥。
哦，希腊的形状！唯美的观照！
上面缀有石雕的男人和女人，
还有林木，和践踏过的青草；
沉默的形体呵，你象是“永恒”
使人超越思想：呵，冰冷的牧歌！
等暮年使这一世代都凋落，
只有你如旧；在另外的一些
忧伤中，你会抚慰后人说：
“美即是真，真即是美，”这就包括
你们所知道、和该知道的一切。
查良铮译
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孔子闻之，曰：人失之，人得之。

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