“或植杖⽽耘耔”释义辨析
“或植杖⽽耘耔”释义辨析
姜云
⼈教版《语⽂》必修五教科书（2006年11⽉第2版）选编了陶渊明的《归去来兮辞》⼀⽂，其中对“或植杖⽽耘耔”⼀句中的“植”字注释
为“植，⽴，扶着”，整句注释是“有时扶着拐杖除草培苗”。
读后，笔者颇为怀疑，“扶着拐杖除草培苗”，太不符合⽣活常情了吧。难道是年龄⼤，抑或是体弱多病？回看⼀下前⾯的序⽂，得知本⽂写于“⼄巳年（405年）⼗⼀⽉”，⽽此时陶渊明应该是41岁（其⽣于约365年，去世于427年），正值壮年。再看⼀下原⽂中“或命⼱车，或棹孤⾈。既窈窕以寻壑，亦崎岖⽽经丘”等语句，可知此时作者的⾝体倍棒。是什么原因使他“扶着拐杖除草培苗”呢？
笔者⼜急忙查配套的《教师教学⽤书》（2007年4⽉第2版），很快到了此句的译⽂：“或者放下⼿杖去除草培苗。”⼀个“扶着”，⼀
个“放下”，意义相差很远，究竟哪⼀个解释是正确的呢？笔者很倾向于教师⽤书上的说法，但这样理解究竟对不对呢？带着疑问，我查阅了有关资料。
⾸先，我们来看⼀下词典中“植”的释义：
《辞海》中“植”的释义共有8项，其中作动词使⽤的有3项，分别是：
①栽种。如：植树；移植。古乐府《孔雀东南飞》：“东西植松柏，左右种梧桐。”引申为培养、扶植。《新唐书·李逊传》：“逊于为政，抑强植弱，贫富均⼀，所⾄有绩可纪。”
②树⽴。《周礼·夏官·⽥仆》：“令获者植旌。”
⑧通“置”。放置。《书·⾦縢》：“植璧秉珪。”孔颖达疏引郑⽞⽈：“植，古置字。”
《古代汉语词典》中“植”的释义共有6项，其中作动词使⽤的有2项：
②栽种；种植。柳宗元《⽜赋》：“～乃⽲⿉。”
③树⽴。《周礼·夏官·⽥仆》：“令获者～旌。”《论衡·吉难》：“有⼀⽊杖～其门侧，好善异于众。”
《古汉语字典》中“植”的释义共有4项，其中作动词使⽤的有2项：
②栽种。古乐府《孔雀东南飞》：“东西植松柏。”
④竖⽴；树⽴；插。《论语·微⼦》：“植其杖⽽芸。”
通过⽐较，不难发现，其中《古汉语字典》中的第④个义项及举例与“或植杖⽽耘耔”的句式、释义最为接近；且这⼏本辞书均⽆“扶着”的意思，笔者⼜查阅了《中华古汉语⼤辞典》等辞书，也没有到“扶着”的释义（包括引申、转注等）。因此，“植”在此句中应是“竖⽴；插”的意思。由此可以推断，教科书的释义是错误的。
接着，笔者⼜查阅了“植杖”⼀词的释义。“植杖”，《古⽂鉴赏辞典》注释为“把⼿杖插在⽥边”，《中国古代⽂学作品选》注释为“把杖树⽴在地上”，《古代汉语》注释为“把拐杖插在地上”。
联系上下⽂，可以看出，《古⽂鉴赏辞典》对此词的释义最为准确、具体。⾄此，笔者⼼中的疑问也就释然了。但随即，我⼜注意到，教科书和教参的译⽂还有两处不同。⼀是“或”，教科书译为“有时”，教参译为“或者”；⼆是“杖”，教科书和《古代汉语》译为“拐杖”，教参和《古⽂鉴赏辞典》译为“⼿杖”。这⼜是怎么⼀回事呢？究竟哪⼀个译得更为准确呢？
⾸先，我们来看⼀下“或”的释义。“或”在作“有时”讲时，是副词，“表⽰动作或情况的偶然发⽣”；解释为“或者”⼀意时，是连词，“在两个词、短语或句⼦中起连接作⽤，表⽰选择关系”。联系上⽂“怀良⾠以孤往（爱惜那良⾠美景我独⾃前往）”，此处把“或”译为“或者”或“有时”都能讲得通，但如果联系下⽂“登东皋以舒啸，临清流⽽赋诗”便可看出端倪。笔者认为，“怀良⾠以孤往”与以下三句，从句意上看应是总分关系，虽然课⽂在中间使⽤了句号（“怀良⾠以孤往，或植杖⽽耘耔。登东皋以舒啸，临清流⽽赋诗”），把它们分开了，但我们知道，这个标点是今⼈加的，原⽂中是没有的。标点如果这样加：
怀良⾠以孤往：或植杖⽽耘耔，（或）登东皋以舒啸，（或）临清流⽽赋诗。
句意关系就⾮常清楚了。因此，此处的“或”笔者认为应和后⾯两句构成并列关系，故译为“有时”⽐较妥当，课本的翻译是准确的。
其次，再看⼀下“拐杖”和“⼿杖”。这两个词在古代有时是可以通⽤的，⽐如《中华古汉语⼤辞典》在解释“拐”字时，第⼀个义项是这样解释的：“①<；柺><；名>⼿杖。《新五代史·汉⾼祖纪》：‘赐以⽊柺⼀。’”由此可以看出，⼆者可以互训。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中有“归来倚杖⾃叹息”⼀句，我们就很难辨别出他⼿中拄的到底是“⼿杖”还是“拐杖”。即使是今天，⼆者的分别也不是很明显。但是，仔细区分⼀下，这两个词还是有区别的。
拐杖：拐棍，⾛路时拄的棍⼦，⼿拿的⼀头多是弯曲的。
⼿杖：⾛路时拄的棍⼦，⼿拿的⼀头有柄。
——《现代汉语词典》（第5版）
对⽐⼀下，很容易看出⼆者的区别：虽然都是“⾛路时拄的棍⼦”，但“拐杖”“⼿拿的⼀头多是弯曲的”，⽽“⼿杖”“⼿拿的⼀头有柄”，并没有强调形状。我们知道：在⽣活中，“拐杖”是⼀种辅助⾏⾛的⼯具，多为⽼年⼈或病、残⼈使⽤；“⼿杖”则不然，它除了辅助⾏⾛的功能外，还具有美观的作⽤，有时还是
⼀种⾝份的象征。唐代名将李靖，因年⽼有⾜疾，上表恳请引退。贞观⼋年，唐太宗特下优诏，加授“特进”，且亲授“灵寿杖”，以“助⾜疾也”。此“灵寿杖”⽆疑就是“⼿杖”，因它⾼过头顶⼆三尺。
古代⽂⼈雅⼠常寄意于杖，多有带⼿杖的习俗，从以下诗⽂中也可略见⼀斑：
寒⼭转苍翠，秋⽔⽇潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
——唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
⽵杖芒鞋轻胜马，谁怕，⼀蓑烟⾬任平⽣。
——宋·苏轼《定风波》
尽⽇荷锄治圃，有时捉杖寻泉。⼭翁招我坐桥边。笑指菊花开遍。
——明·程馞《西江⽉·秋兴》
归来归去来下一句联系诗⽂内容及作者当时的年龄，“王维当时不⾜五⼗岁，本不需拐杖，⽽诗中写到‘依杖’，主要是标明隐者的⾝份了。”再看苏轼，他写作此词时46岁，被贬黄州已经三年了。借这⾸词，他想表达⼀种“退隐于江湖”的思想。⾄于程馞，也是通过“⼭翁”这⼀形象的塑造，传递出⾃⼰向往⽥园⼭⽔的隐逸
情怀，⾼洁的品性。如果把三⼈⼿中的“杖”理解为“⼿杖”，那么，其追求隐逸⽣活的情趣就更加明显了。纵观⼀下这三⼈当时的遭际，再联系⼀下当时的陶渊明，此四公的情感应该有互通的地⽅。因此，笔者认为，这四句诗词中的“杖”应为“⼿杖”，是他们寄托情怀的⼀种道具，标明⾝份的⼀种象征。
把“杖”理解为“⼿杖”，理由还有⼀点。“⼿杖”⼜名“扶⽼”。《中华古汉语⼤辞典》有“扶⽼”⼀词的释义：
1.<；动>扶持⽼⼈。《战国策·齐》：“民扶⽼携幼，迎君道中。”
2.<；名>⼿杖。陶渊明《归去来辞》：“策扶⽼以流息，时矫⾸⽽遐观。”
《辞海》中也有“扶⽼”的释义，共3项，其中第2 项解释为“⼿杖的别名。陶潜《归去来辞》：“策扶⽼以流息。”《古代汉语词典》对“扶⽼”的释义也是“⼿杖”。由此可以看出，“或植杖⽽耘耔”⼀句中的“杖”应该就是原⽂中的“扶⽼”。因此，“杖”作“⼿杖”解释⽐较合适。
因此，笔者建议，再次修订教科书时，对“或植杖⽽耘耔”⼀句应这样注释：“植，竖⽴，插。耘，除草。耔，在苗根培⼟。整句的意思是，
或者把⼿杖插在⽥边（然后）去除草培苗。”
写此⽂后两⽇，我⼜有幸拜读到陈林森⽼师的⼀篇⽂章《“或植杖⽽耘耔”辨》，他认为：“植杖”是“倚着
⼿杖”的意思，反映的是南⽅许多地⽅⽔⽥除草的⼀种⽅式——“⾜芸”。作者从史料、现实和亲⾝经历等⽅⾯对此加以说明：“农⼈⾜芸时⼿上不持‘耘⽥器’，⽽是直接⽤脚耘，当⼀只脚⽤⼒耘⽥时（按：虽然双脚都要参加劳作，但⼀次⾃然只能动⽤⼀只脚），⾝体容易失去均衡，再加上⽔⽥泥滑，故需⼀⼿拄着⼿杖（实际上是⼀根⽊棍），以保持⾝体平衡。”此说确有⼀定道理，因此，把“植”释为“树⽴，插”，引申为“倚着”，也不失为⼀种参考。
2011-11-30
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