人生寄一世-奄忽若飙尘-《古诗十九首今日良宴会》
人生寄一世，奄忽若飙尘。 《古诗十九首·今日良宴会》
    人生寄一世，奄忽若飙尘。
  [译文]  人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
    [出典]  东汉  无名氏  《古诗十九首·今日良宴会》
  注：
  1、  《今日良宴会》 
    今日良宴会，欢乐难具陈。
  弹筝奋逸响，新声妙入神。
  令德唱高言，识曲听其真。
  齐心同所愿，含意俱未申。
  人生寄一世，奄忽若飙尘。
  何不策高足，先踞要路津？
  无为守穷贱，轗坷长苦辛。
  2、注释：
    良宴会：“良”，善也。良宴会，犹言热闹的宴会。
  杂具陈：具，备也。陈，列。杂具陈，犹言难以一一述说。 具陈：全部说出。
    筝：乐器名，瑟类。古筝竹身五弦，秦汉时筝木身十二弦。
  奋逸：不同凡俗的音响。奋逸响：发出超越寻常的音响。
    新声：指当时最流行的曲调。指西北邻族传来的胡乐。
    妙入神：称赞乐调旋律达到高度的完满调和。
  令德：贤者，指作歌辞的人。令，善也。令德，有令德的人，就是指知音者。
    唱，古作“倡”，这里泛用於言谈。
妈妈说人生苦短是什么歌    高言：高妙之论，指歌辞。唱高言，犹言首发高论。
    识曲：知音者。
    真：谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而是能用体会所得发为高论。这句是说知音者请听歌中的真意。所谓“高言”和“真”都指下文“人生寄一世，奄忽若飙尘”六句。
  齐心同所愿，含意俱未申：下面感慨为人人心中所有，这种感慨大家都没有把它说出来。
  奄忽若飙尘：奄忽，急遽也。飙尘，指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。 飙尘：暴风自下而上为“飙(音标)”。“飙尘”，是卷地狂风里的一阵尘土。
  何不策高足，先踞要路津：路，路口。津，渡口。据
    在如此美妙的宴会上，那些有美德的人通过音乐表达他们的想法，大家都听出来了，但大家都不愿意说出来。音乐的意思是这样的：人在这个世界上寄居，就像尘土很快就会被吹散。为什么不想办法先捷足先登占据要位呢？不要守着贫贱，终生坎坷辛苦。  4、《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
    今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140－190年之间。
    《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度
霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
  《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。

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