《关于费尔巴哈的提纲》中“实践”观的解读
摘要：1845 年，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》问世，文本中简短的11条，都是针对费尔巴哈的人本学唯物主义提出来的，而实践是一个中轴概念，其以实践为主线正面的阐述了马克思新唯物主义的思想。
关键词：马克思《提纲》实践观
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1845 年春,马克思在布鲁塞尔撰写了《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》) ,尽管篇幅极短，但它在马克思本人的思想发展史上乃至在整个马克思主义哲学发展史上都具有里程碑的性质。恩格斯认为，《提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”①。《提纲》的问世可以说是马克思实践观成熟的标志，其不仅把实践引入了认识论, 更重要的是发现了社会实践在社会历史中的基础地位，标志着一种崭新的哲学体系在科学实践观基础上建立了起来。
一、实践是马克思主义哲学区别于一切唯心主义和旧唯物主义的根本点
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马克思以前的唯物主义虽然坚持了物质第一性的唯物主义原则，但是对客观世界的理解却存在着一定的缺陷。马克思指出:“从前的一切唯物主义――包括费尔巴哈的唯物主义――的主要缺点是: 对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解, 而不是把它们当作人的感性活动, 当作实践去理解, 不是从主体方面去理解。”②唯心主义同样不理解实践，不理解什么是真正的感性活动，而是片面的夸大了意识的能动性，即人的主观能动性。因此，无论是旧唯物主义还是唯心主义，都不理解人类实践活动的真正意义，导致他们观察世界的角度和理解世界方面，存在一系列重大偏差。在《提纲》中,马克思用实践取代了抽象的物质而成为整个哲学的逻辑前提，从本体论的层面上消解了在旧唯物主义那里被作为本体规定的物质范畴,而代之以“实践”。从某种程度上讲，马克思的唯物主义就是实践的唯物主义，正是马克思到了实践这把认识人类全部社会生活的钥匙，才使得哲学从唯心主义和形而上学的栓桔中挣脱出来，成为指导人们认识和活动的准则。
大连社保 二、实践是马克思主义哲学认识论的基础
《提纲》第二条将科学的实践观引入认识论，揭示了实践是认识的基础和检验认识真理性的标准。马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一
个实践问题，人应该在实践中证明思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于思维一一离开实践的思维一一的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”③这一重要论断第一次跳出了主观认识的圈子，针对着费尔巴哈以及从前的一切真理标准观点鲜明地指出了，人的思维是否具有真理性，这个问题只有通过实践才能解决。人们应该通过实践来证明自己的思维是否符合客观实际的真理，这同时也是证明自己的思维是否能够正确认识客观现实并通过实践转化为现实。在马克思看来，人的实践是能够证明自己的思维可以达到对客观事物本身的真理性认识的。由此可见，马克思既用实践解决了人的认识能不能获得真理，即世界是否可知的问题，反驳了不可知论，又用实践回答了如何区分认识中的真理和谬误的问题，确立了客观的真理标准。人的认识只能来自实践，并且由实践来检验。
三、实践奠定了历史唯物主义的理论基础
《提纲》中间七条(即第三至九条)将科学的实践观应用到社会历史观，说明旧唯物主义者陷入历史唯心主义的深刻根源在于离开实践去观察人和社会现象，揭示社会历史主体和社会生活的实践本质。
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吴克何超莲 首先：实践是人与环境相统一的现实基础。在《提纲》中,马克思指出：“环境正是由人来改变的，……环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”④。这里，马克思强调“人”是实践的主体，是可以能动地对“环境”进行改造的实践主体。他充分肯定：人通过实践活动可以改变环境，人对于环境有巨大的反作用，从而肯定了实践一方面塑造了环境,一方面又改变了人本身,它们完成并统一于实践所实际地生成的同一个历史过程。其次：人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。马克思通过对费尔巴哈的批判揭示了人的本质，他指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”⑤。对马克思这个论断的理解,必须坚持一种历史的态度。马克思把人们的物质生产活动作为考察社会历史的出发点，因而也由此出发来认识人和人的本质。人为了生存，必须进行物质生活资料的生产，正是生产劳动使人同动物区别开来而成为人，并且人们在生产关系的基础上又形成了其他多种复杂的社会关系，所以现实中的个人，不是费尔巴哈所认为的抽象的孤立的人类个体，而是在一定的社会关系中从事社会实践的人。人的本质正是这种社会实践和社会关系中决定的。不同的社会关系，决定了不同人的本质。社会实践和社会关系是历史的、变化发展的，人的本质也是变化发展的。最后：社会生活在本质上是实践的。这一伟大命题为其科学历史观的创立到了坚实的理
论基点。人类实践活动的历史就是人类历史, 人类实践活动的过程构成人类社会, 实践决定着人类社会的产生、发展和变化。离开社会实践, 就无法理解社会历史领域中各种现象, 就不能揭示社会生活的本质和规律。实践体现了人类社会区别于自然界的特殊本质。同时社会实践也是社会意识存在和发展的基础。马克思和恩格斯说：“甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。”⑥任何社会意识, 不管正确与否, 它们都能在社会生活和社会实践中到根据。任何社会意识，甚至象宗教这样的社会意识,都是由社会存在决定的, 是对社会存在或真实或歪曲的反应。
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