第33讲 汉代儒学与宋明理学
课时精练
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2019·湖北名校大联考高三阶段测评一)汉武帝时，董仲舒建议汉武帝“立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明他( )
A．注重吸取秦朝灭亡的教训
B．主张治国应外儒内法
C．继承了儒家重教化的传统
D．强调人的社会责任感
答案 C
解析 材料不涉及汉代教育与秦代的关联性，故A项错误；根据材料“渐民以仁，摩民以谊，
节民以礼”，强调仁和礼，带有鲜明的儒家彩，不体现法家信息，故B项错误；根据材料“以教于国……以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，体现了儒家的教化特，故C项正确；同理，材料突出教育的教化作用，故D项错误。
2．(2019·河南天一大联考高中毕业班阶段测试)下图为汉武帝初年和汉宣帝末年法家或法吏与儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿总数比重的变化情况示意图。此图可用于研究，汉代( )
A．非儒家各学派的消亡
B．察举制度的日益完善
C．国家教育体系的健全
D．社会主流文化的转型
答案 D
解析 由图表信息可知武帝初年法家或法吏出身的公卿比重高于儒家或儒者的比重，而宣帝末年则儒家或儒者的比重高于法家或法吏的比重，联系史实可知导致这一变化的原因是因为汉代儒学逐渐成为统治思想，选官制度也以儒学为考查内容和标准，因而材料中变化体现了社会主流文化的转型，故选D项。
3．(2019·德州高三上学期期末)西汉前期，丞相多是功臣或功臣子弟。西汉后期，丞相则以掾史文吏和经学之士为主，自昭宣时期到西汉末年，历任丞相中齐、鲁、东海人多达11人，人数约占52.38%。这说明( )
A．汉代统治者重文轻武
B．儒学政治影响日益增强
C．皇帝打击权贵以强化专制
D．齐鲁地区成为政治中心
答案 B
解析 材料反映了西汉后期丞相“以掾史文吏和经学之士为主”和丞相中以齐、鲁、东海人居多，说明当时儒学在国家政治生活的影响越来越大，故选B项；材料中并未说明汉代统治者轻武，排除A项；材料体现的是重视儒士，不是打击权贵，排除C项；材料主旨是说明当时受儒学影响较大的地区担任丞相者较多，不是说明齐鲁地区成为政治中心，排除D项。
4．汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张( )
A．传承了先秦教育与用人体制
B．适应了郡国并行的政治要求
C．有利于强化国家“大一统”
D．使儒家学说成为主流思想
答案 C
解析 董仲舒文化体制改革的核心，是要确立儒学独尊的地位，在他看来，文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基，太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，与材料中“立太学以教于国”相符，故选C项；太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，传承了先秦教育与史实不符，排除A项；郡国并行不利于大一统，排除B项；汉武帝时代，接受了董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”主张，使儒家学说成为主流思想，排除D项。
5．(2019·株洲二模)郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”他意在强调( )
A．儒学成为封建专制统治的工具
B．儒学日益僵化禁锢人的思想
C．儒学精神被歪曲退出历史舞台
D．汉代儒学主要为皇帝一家服务
答案 A
解析 由材料“以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”，可知汉代董仲舒改造后的儒学是从维护封建统治的目的进行阐释，因而董仲舒儒学成为封建专制统治的工具，故选A项。
6．(2019·潍坊一模)汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了，当时( )
A．儒学正统地位受到了冲击
B．法律更加注重以人为本
C．儒学哲学化倾向日趋明显
D．礼法并施思想有所发展
答案 D
解析 材料体现从汉武帝罢黜百家，独尊儒术到曹操认为法律和礼共同扮演管理国家的重要角，故选D项；汉武帝后儒家学说成为正统思想，排除A项；封建社会的法律为君主服务，强调礼无非是为稳定政局服务，排除B项；魏晋时期三教合流推动儒学出现哲学化倾向，排除C项。
7．(2019·临沂二模，26)在《古今图书集成》所载烈女节妇中，唐代只有51人，宋代有267人，明代达到36 000人，朱熹曾骂唐人为“龟唐”。这说明( )
A．唐代是妇女享有较多自由的时代
B．隋唐已形成对女性的束缚和偏见
C．女性地位是国家开放程度的标尺
D．朱熹理学思想严重损害妇女权益
答案 A
8．(2019·沧州高三3月联考，27)“良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德观念，
王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的“致良知”说( )
A．推动了儒学思想世俗化
B．尊崇了儒学的传统风尚
C．显著提升了“四书”地位
D．背离了理学的基本思想
答案 B
解析 据材料“王阳明把‘良知’二字看得很高，将‘良知’说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死”，可知王阳明推崇儒家“良知”思想，故选B项；材料主要强调的是推崇儒家良知思想，而未涉及儒家思想世俗化的表现，排除A项；材料侧重于王阳明对于良知的发扬与改造，而不是强调突出“四书”的地位，排除C项；依所学，王阳明的心学，强调心即理也，符合理学的范畴，排除D项。
9．(2020·揭阳模拟)北宋大儒张载说：“朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者”，他认为“政术”应当吻合或遵从“道学”的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同。这一思想( )
A．目的在于加强君主专制
B．有利于对皇权的制约
C．推动法家和儒家思想合流
D．是理学形成的标志
答案 B
解析 题干中“‘政术’应当吻合或遵从‘道学’的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同”，并结合宋明理学的知识——三纲五常不仅限制臣民，也对君主有道德要求，故选B项；题干中南阳普通高中有哪些“‘政术’应当吻合或遵从‘道学’的普遍原则”，显示的是要限制君权，排除A项；宋明理学是儒学融合了佛教思想和道教思想，排除C项；理学形成的标志没有明确指定，排除D项。
10．(2019·河南普通高中毕业班4月适应性考试，26)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知( )
A．北宋科技深受理学思想的影响
B．科技发展推动理学系统化
C．理学有助于准确解释自然现象
D．科学研究需借助理学思想
答案 A
解析 沈括用“理”来阐释自然现象的变化规律，说明北宋科技深受理学思想影响，故选A项；理学系统化是儒学吸收借鉴了佛道思想，而不是科技发展的推动，并且材料体现的是理学影响科技发展，排除B项；理学属于客观唯心主义哲学，不利于自然现象的准确解释，排除C项；只能说理学影响科学研究，而不能说科学研究借助理学，排除D项。
11．(2020·辽宁凌源抽样，26)宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学( )
A．在内容和形式上发展了儒学
B．否定了先秦孔孟的元典儒学
C．以构建哲学体系为终极目的
D．完成了向近代学术体系转型
答案 A
解析 依据材料可知，宋代理学家强调的义理与汉代董儒相比，重点在伦理道德，这说明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这表明宋明理学从形式上发展了儒学，所以这说明宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选A项。
12．(2019·包头二模，26)宋明时期的设计文化，由汉唐时代追求的雄浑壮美，转向静寂典雅、精致内敛的意境之美，讲究秩序稳定，工整规范，并逐渐成为一种时代风尚。这一变化反映出( )
A．理学思想左右社会文化生活
B．商品经济的繁荣和发展
C．门阀士族喜好决定世风转移
D．传统文化价值观被摒弃
答案 A
解析 由材料“由汉唐时代追求的雄浑壮美，转向静寂典雅、精致内敛的意境之美，讲究秩序稳定，工整规范，并逐步成为一种时代风尚”可知宋明时期由于受到理学规范的影响，人们追求规范、有序的生活风尚，故选A项；材料强调的是思想而非经济的发展，排除B项；“决定”表述过于绝对，排除C项；理学继承和发展了中国传统文化价值观，排除D项。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(25分)家庭与国家高度同构是中国传统家国共同体的一个根本特征。阅读下列材料，回答问题。
材料一 明浦江郑氏家规(部分)
第12条 | 每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也” |
第86条 | 既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。仍用一遵家范，违者以不孝论 |
第128条 | 子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭 |
——尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》
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