试谈日本的茶道与其国民性
试谈日本的茶道与其国民性
摘要：日本的茶道起源于中国，但是在日本得到了更深一步的发展，已成为世界文化中的一种特殊的美学，而这种发展延伸是与日本民族善于学习和融合的国民性是完全分不开的。日本茶道这400多年的发展历程也给了我们今天的中国更多的启示。
关键词：日本 茶道 国民性
陆羽《茶经》有云：“茶之为饮，发乎神农氏。”可见，饮茶的习惯，在中国历史悠久，源远流长。而所谓茶道，就是指有关沏茶,饮茶的有关礼仪，有一整套的形式，用以修身养性，增进友谊和学习的礼法。据记载，公元805年，日本的传教大师最澄，从中国带去了茶籽，栽种在比睿山麓，形成了日本最古老的“日本茶园”。而后的弘法大师空海以及高僧都永忠先后献茶给日本嵯峨天皇，天皇大加赞赏，积极推广，使得茶文化在日本上层社会开始流传。到了丰臣秀吉时期，茶道高僧千利休，集茶道之大成，创立了最大众化的“一派茶道”又称“千家茶道”。
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现在的日本茶道，是在“日常茶饭事”的基础上发展起来，与日常生活、宗教、哲学、伦理和
美学相联系的一门综合性的文化活动。它不只是物质享受，而主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”
而今，日本的茶道已经成为一种美学的表现形式，作为世界文化的一部分，已经与我们日常生活中的喝茶差别很大，笔者现在就其特点给予粗略的概述。
一、日本茶道的特点
首先，谈日本茶道不能不提茶道的道场。当然，这个道场不同于我们佛教文化或者道教文化中所述的那个道场，茶道道场的范围相对更广一些。对于茶道的修行者而言，自己的立身之地就是修行道场。如果只是从字面意思来看，对于不了解日本茶道的人来说，恐怕一时难以理解。在此，笔者就对日本茶道的主要道场——茶庭和茶室作一个简单的介绍。
茶庭，在佛教用语中也称之为“露地”。日本茶道追求的是一种现实生活中的世外桃源，露地就被看作世外桃源的一部分，所以在茶道中，茶庭都是设在一个花草树木水石相间的山野地方，再加上几条飞石小径，行走在其中，有种曲径通幽的感觉。但是，它所承载的功能
不是观赏，进一步说，茶庭主要功能在于其被视为佛教禅宗中的一块净土，而不是简单的用来休息或者观赏的一处漂亮的庭室。所以，在日本茶道中，经常有的洗涮或者清扫活动，已经并非日常生活层面的扫除，完成这些动作实际上也是对修行者心灵的一种净化和升华，这所谓佛教偈语所描述的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

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