民国关岳合祀简介
民国关岳合祀简介
作者：王乃荣
来源：《中文信息》2015年第07期
        中图分类号：K2 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）07-0389-01
        “国家大事，在祀与戎”，祭礼是中华民族礼制文化的重要组成部分，通过繁琐与隆重的仪式，维护与强化政权。民国成立后，政府倡导崇敬先贤、尊重忠勇，沿袭了旧式的文教传统，但那个时期，除旧布新的礼法已颁布，这种古老的祭祀活动也有了新的变化。长春市档案馆珍藏的档案中有一卷，是民国四年，暨公元1915年，吉长道公署为关岳合祀典礼等事，与吉林省公署往来文书，其中可见《与祭陪祭官员阶级服制清单》、《合祀关岳典祭官员衔名单》、《合祀关岳礼节单》，透过这些详尽的描述，可以窥探出当年的礼仪盛典。
        一直以来，关羽和岳飞是“忠义”与“尚武”精神的楷模。关羽本是三国时代将领，到了明朝时期，关羽被朝廷授予“关圣帝君”封号，民间更是感佩关羽的忠诚与信义，将他奉为“武财神”。一座关帝圣殿，就是一方水土的民众的精神象征与寄托。民国之前，人们到庙中焚香祈求、赛会酬神，皆是百姓自发行为。
        岳飞从宋朝建庙以后，就是民族英雄的化身。1726长春分类信息年，雍正皇帝下令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代，在全国普建关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇全部转移出去。咸丰三年，清政府内忧外患，太平天国运动与北方的捻军令王朝摇摇欲坠，“八旗兵”腐朽不堪，保国安民的任务落到了汉族将领统帅的“团练”，为笼络这些汉族大臣，清政府寄希望于曾国藩等人象关羽一样为国尽忠。同时，也是盼望“神灵助顺”将关羽祭祀改为“中祀”。其祭品、祭器、祝文等礼仪制度也相应制定，甚至有皇帝亲自祭祀，并行三跪九叩之礼。光绪五年，关羽的封号达到26个字：“忠义神武灵祐仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。由清政府赐给地方关帝庙的匾额更是数不胜数。

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