怎样辨析文言文中的通假字？
铜仁第十中学 教师：刘凤英
学生进入初中阶段，接触的文言文愈来愈多，而且随着年级上升难度也逐渐增大。不是有这么一句话吗，“中学生有三怕，一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，提到文言文，有的同学就头痛，不要说“之乎者也”这些虚词难掌握，一词多义、古今异义的词让学生晕了又晕，就是里面的通假字就要花去学生很多精力去记，去积累。通假字是初中文言文学习的重点、难点内容，学好通假字能够更好的理解文言文词义，掌握课文内容。但许多同学对通假字掌握不足，并把通假字、词性活用和古今字等混淆。怎样让学生轻松辨别通假字，准确把握它的含义，需要我们老师讲清它的特点，弄清它的规律，这样让学生学起来事半功倍。
何为通假字？
通假字是一个汉语词汇，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。古人在行文之时不用本字，而用另一个音同
音近而义不同的字替代本字，这个用以替代本字的字就称作通假字。通俗地说，文言文里的通假字在我们现代汉语使用规范里属于错别字，但我们不能说它是错别字。
文言文桃花源记翻译“同”≠“通？
我们使用人教版教材时间非常久，经常遇到这种情况：如人教版2001版教材《核舟记》中的“卧右膝，诎右臂支船”句“诎”解释为“弯曲”；对“衡”注释是“‘衡’同‘横’”，而有的字却是这样解释，如“虞山王毅叔远甫刻”中的“甫”的注释是“‘甫’通‘父’”。在人教版2002版《公输》中“公输班诎”的“诎”通“屈”，意思为理屈。
但现在的部编新教材，课下注释对某个字的解释都是：“A”同“B”这种模式。如部编教材2017版《核舟记》中“卧右膝，诎右臂支船”句，课下注释是“‘诎’同‘屈’，弯曲”；对“左手倚一衡木”句中的“衡”，课下注释“‘衡’同‘横’”，对“甫”字是“男子的美称”，不做通假看。如果你去查询其它以往判定的通假字，课下注释也是“A”同“B”的模式，是不是“同”就是“通”的意思呢？经过资料查询，发现，它们表达是不一样的含义。“同”有时是指古代的很多异体字，它们音同义同，但写法不同；有时表示古今字，即“文中的古体字”等同于“现代汉语中的莫字”；有时指有同一含义的不同的字。例如：“唯”同“惟”，“曾”同“层”，“贴”同“帖”，它们有时
可以通用，意思不变，但它们又有自己其它不同的含义，它们并不等同。现在的部编教材把问题简单化，不管是可以通用的，还是借用的，都用“A”同“B”这种形式来表示。
产生通假字的原因
文字的发展是逐步改进的过程，古代文字少而所记事物多，古人写作时，文字常常不够用，想记一事或物却无其字，只有借一个同音字来代替；或者是虽有其字，但在写作时，不用原字或者仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，在我们现在看来就是别字，但我们却叫它“通假字”；还可能有这种情况，在古时，造纸技术未出现，印刷技术未产生时，读书人常常靠手抄文章或书籍来保留优秀作品，在抄写的过程中，难免遇到笔画繁多的或字迹模糊的，抄写时就有可能选用笔画较少的同音字或者形近字，这就产生了我们今天见到的通假字。
通假字的一般奥秘
在教学过程中，特别是面对中考的复习中，为了让学生系统复习通假字，常常把三年所学的古文中的通假字进行整理，归纳，竟意外有所发现。你能从列举的这些通假字中发现其规律吗，到其奥秘了吗？
例如：《〈论语〉十二章则》中“知之为知之，不知为不知”中的“知”通“智”，意思是聪明；
《伤仲永》中“贤于材人远”的“材”通“才 ”，意思是才能；
《木兰诗》中的“对镜帖花黄”中的“帖”通“贴”， 意思是粘贴、贴上
《桃花源记》中的“问所从来，具答之”中的“具”通“俱”，意思是详细；
《孟子两章》中的“亲戚畔之”中的“畔”通“叛”；意思是背叛；
《核舟记》中的“诎右臂支船”的“诎”通“屈”，意思是弯曲；
《唐雎不辱使命》中的“故不错意也”中的“错”通“措”，意思是措施；
《唐雎不辱使命》中的“仓鹰击于地上”中的“仓”通“苍”，意思是青；
《隆中对》中的“自董卓已来”中的“已”通“以”，意思是以；
《公输》中的“墨子九距之”中的“距”通“拒”，意思是抵挡；
……
聪明的你一定发现它们的规律了吧！发现这些通假字与其本字，它们的读音基本上相同或相近，或者字形相似，完全没有关系的少之又少。
这些通假字的特点归纳起来不外乎有如下两种情况：
（一）音同或音近类：有读音相同的：如：“当窗理云鬓，对镜帖花黄”中的“帖”通“贴”；“窥谷忘反”“反”通“返”；有读音相近的：如“乡为身死而不受，今为宮室之美为之”中的“乡”通“向”；“止有剩骨”中的“止”通“只”；“属予作文以记之”中的“属”通“嘱”；“选贤与能”“与”通“举”；
（二）字形相似类：“将军身被坚执锐”中的“被”通“披”；“尊君在不？”中的“不”通“否”。“公输盘不说”中的“说”通“悦”等等，这些通假字与本读音差别很大，但字形相似，像这种类型的通假字古诗文中比比皆是，就不一一列举了。
初中所学的文言文共有 36 篇之多，古诗更多，虽说古诗中的通假字不多，但古文中的通假字却非常常见，几乎每篇文言文中都有通假字，有的一篇甚至有几个通假字，如不注意,只是望文生义，就会理解错误。可要把所有的通假字准确无误的说出来，意思准确，靠死记
硬背，是非常困难的事，而且学生面对枯燥的古文本就畏惧，再强迫去记这么多的通假字肯定是费力不讨好的事情。怎么样让初学生准确轻松的辨析文言文中的通假字呢？
打开辨析文言文通假字奥秘的三把钥匙
从整理通假字中发现了它的一些奥秘后，就到了解开其奥秘的钥匙。解开这一奥秘的第一把钥匙就是“怀疑精神”。有了怀疑精神，就会对其进行探究，从而发现问题，进而研究问题，最终到解决问题的办法。
解析：
看一篇文言文，不管是我们学习过的，还是未接触过的，都会遇到文言文译成现代汉语这种问题，或者要解决其他问题，也是建立在看得懂文言文内容的基础之上进行。初中生面对的文言文要么是学习过的，要么是比较浅显的课外文言文，我们在阅读它们时，常常会遇到拦路虎——通假字。对于学习过的文言文中一些通假字，虽说有一定的印象，但忘记它具体含义的情况时有发生；对于没有接触过的文言文，遇到不认识或不熟悉的字的情况不可避免。不弄清其含义，对理解句子的内容，文章主旨的把握都会有失偏颇。遇到这种
情况怎么办？怎样去辨析它是不是通假字呢？这时，怀疑精神就该拿出来，只要对某个字在具体的语言环境中不能用其本义或引申义去解释时，就应该考虑它是否存在通假的问题，一旦有怀疑，就可以尝试用配对的方法，去它的本字，把“疑是本字”的意思还原到语境中，看看能否解释的通并且语意顺畅，如果能，大体说明该字是通假字。
例如：《核舟记》中的“盖简桃核修狭者为之”这句话，很多同学翻译时束手无策。“简”字，如果按它的本义或引申义“竹简”或者“简单”来翻译的话，在语境在怎么都无法说得通。这时，我们就该考虑考虑它是不是通假字的问题了呢？
按上文提到的通假字的一般规律（音同音近或形似原则）给它配对，很容易到“简”字音同的本字“拣”字，理解成“拿”或“挑选”的话，这句话的翻译就变得容易，内容的把握就更加准确。
利用通假字的音同音近的一般规律，给它配对，轻松出本字是辨析文言文通假字的第二把钥匙。
解析：
既然通假字一般规律要么是音同，要么是音近，那么，我们就可以利用音同、音近，出其本字，再用本字的意思去结合具体语境来解释句意，如果顺畅，那么，它是通假字的可能性就基本可以判定。
例如：根据同音通假的原则，很快能出《愚公移山》中的“寒暑易节，始一反焉”这句话中的通假字“反”，它的本字应该是“返”，才能在具体的语言环境中解释通畅，而且符合生活常理。课文注释也标明“反”通“返”，证明这一方法的可行性；又如《生于忧患，死于安乐》中的“困于心，衡于虑，而后作”中的“衡”通“横”；《鱼我所欲也》中的“万钟则不辩礼义而受之”的“辩”通“辨”等。也可以根据音近通假原则到《马说》中的“才美不外见 ”的“见”通“现”，“食马者不知其能千里而食也”中的“食”通“饲”。
第三把钥匙是利用通假字形似原则，到本字。
解析：
在古代，特别是印刷术未发明或者未普遍时，抄写是文章或者书籍得以流传的主要途径。从《送东阳马生序》中一段话“家贫，无从致书以，手自笔录，计日以还”，可见一斑。我们
可以想象，在计算着日子快速抄书，肯定会出现笔画繁多不认识或者字迹模糊看不清无法辨别的情况，怎么办？不可能去慢慢考察某个字是什么？怎么写？在抄录的过程中就会选择笔画简单或者字形相似的来代替，这就产生了新的一类通假字——字形相似类（即通假字与本字是形近字）。那么，我们就可以通过改变其偏旁的方法，来到其本字，但同样要遵循在具体的语言环境中去进行，不能脱离语境，否则也会出错。
例如：白居易的叙事诗《卖炭翁》中的“系向牛头充炭直”这句中的“直”，不管用其本义“直视”或者引申义“正直，公正”等都无法解释得通，但我们增加其偏旁，变成“值”，用价值一义来解释，这句诗意就清晰明了，而且符合语境。我们也就到了“直”的本字；又如《孟子两章》的中“曾益其所不能”句中的“曾”，换成“增”，用增长这一含义就解释得通本句的意思。
除了增加偏旁外还可以更换偏旁来出本字。如：《送东阳马生序》中的“同舍生皆被绮绣”中的“被”，改变偏旁，换成“披”，理解起来就符合生活常理了。
既然可以增加或者更换偏旁出本字，按其思路是否也可以去掉偏旁，结合语境到本字呢？答案不言而喻。如《马说》中“食之不能尽其材”，“材”去掉“木”变成“才”，用“才能，才
干”这一意思，一下子就说通了整句的意思；又如《陈涉世家》中的“卜者知其指意”中的“指”去掉偏旁就是“旨”，意思理解为意图，就能更好的理解句意的主旨呀！有了这三把钥匙后，辨别文言文中的通假字是不是变得轻松容易了呀？
看来我们面对许多问题时要多思考，善观察，肯学习，勤归纳，就会出规律，发现其中的奥秘呀！
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