悲惨世界音乐剧观后感悲惨世界音乐剧观后感300字(2篇)
推举凄惨世界音乐剧观后感一
虽然是在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。或许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。而他又是怎样的一个人物呢?
在他25岁时，就由于打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判20xx年的苦役。而当他经受长期牢狱之苦，最终获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所承受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的宏大!
博爱
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上全部可怜的人、贫困的人、值得怜悯的人、值得敬重的人的。
他曾经是一个拥有很多财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。
以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还常常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人;处处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶爱护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱(而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价)。虽然最终芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言……
悲惨世界经典语录英文版 最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照看着。
是什么力气促使他去对那么多毫无血缘关系的人，赐予无微不至的关爱呢?由于他已经把这个世上全部贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照看每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱!
推举凄惨世界音乐剧观后感二
始终对自己的阅读速度很自信，结果在这本书上前所未有的花费了一个半月。
由于教师的介绍，我开头熟悉雨果，由于他的《九三年》，我告知自己肯定要看他的《凄惨世界》。于是在过去的一个半月，每一天我都将一本《凄惨世界》放在包里，在课堂上，在播送台，在公交车，我一页一页的翻了1760页，感受着这个人世间最像上帝的人的胸怀。
经典名著，在一般人看来，大多枯燥乏味。对我亦是如此。我始终偏爱现当代的言情武侠小说，对大部头顶礼膜拜，看着封面上的作品名和名就肃然起敬，沾染一下才气似的希奇地摸两下，但仅此而已了。我试过翻开其中的一些，然后发觉，里面是一整个未知的世界。那些作品涉及的背景学问就像是在那个世界探究的通关武器，我的无知和不耐让我无法真正领悟其中的引人入胜。而现在，我开头学会沉淀，也慢慢发觉，经典之所以称为经典，是由于它的宏大不只局限于那一个时代和那一个时代的那一读者，现在它的光线照旧闪烁，持续地给我们指引，让我们触动，进而得到启发。
20xx年4月20日早晨7点的三水，在小小的宿舍外仿佛在上演3d版的《泰坦尼克号》，狂风大作，雨点迅猛，雷声隆隆，闪电霹雳，透过阳台上布满水雾和一道道泪也似的水痕，我们观察阳台上的衣服在这样恐惧的大背景下无力地挣扎，我想假如它们能出声，喊的肯
定是“救命”。那坚固的两道门和三扇窗把我们好好地爱护起来，我们呆在暖和安全的屋内，冷眼旁观外面的风云变，变化无常。
对于《凄惨世界》这本书，在未读之前，我原以为自己是这样一种状态。但当我真正开头阅读并沉迷其中时，才发觉，我无法冷眼旁观，无法置身事外。当我翻开书页的那一刻起，我已经身处其中，无法自拔，我不由自主地思索那个世界，那个世界的人们，现在这个世界和其中的人们以及我自己，而且发觉感慨良多。第一次，发觉名著还可以这样吸引我。
那天的课上，教师说雨果的思想无法和俄罗斯的作家们相比。是，雨果笔下的人，脑子里想的东西似乎要简洁的多，远不像陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的拉斯科尼科夫那样将思维充塞了自己的整个生命，也不会像托尔斯泰的玛斯洛娃和涅赫柳道夫一样用思想的斗争贯穿整本书，更不会像高尔基，给我的感觉就像奶奶讲老故事。
由于，雨果不是以人世的角度看这个社会，而是以上帝的视角对待这一切。冉阿让死了，他用自己的生命完成了救赎，不仅是自己的灵魂，还有芳汀，还有珂赛特，还有沙威。还有我。雨果笔下的人物心理描写确实不似俄国作家的深刻而又简单，雨果的人物，
心理活动是有个简洁的纵向标准的，那就是善和恶。之所以这样，是由于雨果信任上帝，信任和善，也正由于如此，没有任何一个人物有如此的胸怀承载这样的博爱精神，所以没有一个人物可以代表完全的雨果的思想。
我沉醉于雨果对故事情节的安排和构造把把握的天才，他编织了一张巨大的网，将人物、情节奇妙地穿插组合在一起，跌宕起伏，引人入胜却不失自然，水到渠成，让人感觉既在意料之外，又在情理之中。他对一个新人物的描写从不让人感觉突兀，一路读下来，发觉渐渐茅塞顿开。合上书时，哪一个共性格各异的人物和看似纷繁简单的情节已经服服帖帖的在我脑海里存在了。它像是翻开了一扇大门，让我瞥见了十九世纪的法国，并对它产生了兴趣。
我惊异的发觉，在十九世纪的法国，人们对身份的观念如此根深蒂固且牢不行破。冉阿让永久是一个苦役犯，人们并没有给他改正自新的时机，人们把偏见深深地烙印在他的身上，即使他成了马德兰市长，建筑工厂、医院，为穷人谋福利，那样德高望重的人做了那么有益于社会和人们的事，却在主动成认自己的身份后遭众人唾弃。在知道了他的真实身份后，没有人念及他的功绩，污言脏语像漫天大雨一样铺天盖地，那些受过他恩惠的人都
背弃了他，除了那个门房老太太和坚决的修女还牵挂着他，信任他，为他掩饰，为他说谎。呵!多么扭曲的世界啊!
我在这个扭曲而凄惨的世界观察了向善的灵魂。没有天生的大善人，我感觉到冉阿让的内心挣扎，在受人敬重的马德兰市长和受人唾弃的苦役犯冉阿让间作出选择，或者说，在后者那加上问心无愧和灵魂超脱八个字，我观察他并不是毅然决然，义无反顾地，动身前有迟疑和挣扎，但已做好不再回来的预备，途中几次退缩，他情愿把马车坏了作为一个上帝的指示，并已经说服自己已经赎完罪，可以心安理得。他的心中甚至还有说不清道不明的一丝丝怨恨和不满，盼望给他来马车来的小男孩不存在，盼望那一趟邮车晚点，盼望赶不上那次庭审，盼望去到时已经尘埃落定，但他的脚步从未停下，他的肉体不觉劳累，他的良心趋他前行。驱使他英勇地推开从办公室直达庭审现场的大门，坦白一切。他的挣扎是常情，他不是圣人，却是一个令人鄙视的人。
而最先感动我的山的灵魂是米里哀主教。我惊异于那样完善的一个人，他在灵魂上好像是没有瑕疵，他给人怜悯，导人向善。他生活清贫，把自己的绝大多数的钱用于救助穷人和不幸的人，甚至还去“劫富济贫”;他不辞劳累，步行至偏远地区给穷人带来福音;他语言幽
默，言行全都，对穷人多加照看，却对富人和当权者不假辞，直言不讳;他坦坦荡荡，夜不闭户，甚至用仁爱和无畏感动了克拉瓦特的劫匪并取回了圣器法衣;他敬重与他立场观点不全都的国民公会议员，他是一个保皇派却为一个差点投票赞成国王死亡的人以临终祝愿。而对于冉阿让这样的苦役犯，他像对待其他穷人和不幸的人那样赐予他怜悯信任和宽恕。“近朱者赤，近墨者黑”，冉阿让完成从苦役犯到马德兰市长的转变也就缺乏为奇了。
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