修心静心禅语养生语录
修心静心禅语养生语录
1、华严经云：「云何说诸蕴，诸蕴何有性，蕴性不可灭，是故说无生，分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。众生即如是，诸佛亦复然，佛与诸佛法，自性无所有，能知此诸法，真如不颠倒。」
2、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。
3、.看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
4、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
5、一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。
6、.不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
7、前际无去，今际无住，后际无来。
8、.有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
9、尊莫尊乎道，美莫美乎德。
10、是法平等，无有高下，是名菩提。
11、是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
12、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
13、荷泽：「真如之体不可得，名为空，能见不可得体，湛然常寂，妙用恒沙，故不言"空"。」
14、般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
15、一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
16、.事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
17、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
18、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
19、诸行性相，悉皆无常。
20、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
21、.过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
22、无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
23、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
24、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
25、.嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
26、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
27、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
28、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
29、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
30、.道人非同善人，如鹤立鸡，劲挺自持，不顺人情，超脱俗。
31、空闲自在，样样现成，不假外求，无须造作。
32、法性本无青黄，众生谩造文章。
33、荷泽：心起「即」，不可得，故「即空」，法性妙有，故「即」，妙无，故「即空」。又曰：「为未见性，是以说空，若见本性，空亦不有。」
34、佛说成佛，终不自以为有少法可得。
35、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
36、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
37、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
38、.傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
39、无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。
40、赵州：「诸方难见易识，我这里易见难识。」
41、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
42、于毕竟空中炽然建立。
43、.诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
44、与外不染声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
45、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
46、无：体性空寂也，而本智妙用。
47、心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心，则心与我二矣。
48、.不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
49、大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
50、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
51、但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦。
52、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
53、二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。
54、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
55、万法本闲唯人自闹。
56、境缘无好丑，好丑起于心。
57、妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
58、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。取个静心昵称
59、妄念不生为禅，坐见本性为定。
60、大珠和尚：「不脱对治门是生死业。」
61、诸行性相，悉皆无常。
62、.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
63、积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
64、法身自在无方，触目无非正觉。
65、修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于百千亿阿僧祗不
可说恒沙诸佛世界，犹如空花乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。生死涅槃，犹如昨梦。
66、佛与众生不二，众生自作分张。
67、.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
68、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
69、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
70、.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
71、认得心性，可说不思议。
72、迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓徹。
73、佛是无心道人。
74、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
75、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
76、.由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
77、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
78、欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。
79、身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。

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