袁枚《祭妹文》原文、译文及赏析
袁枚《祭妹文》原文、译文及赏析
《祭妹文》导读
袁枚（1716－1798）,字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人,祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。
袁枚倡导“性灵说”,主张诗文审美创作应该抒写性灵,要写出诗人的个性,表现其个人生活遭际中的真情实感。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
袁枚的妹妹,名袁机,字素文,1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出众,是袁家妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。
在袁机未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁机婚配,以示报答袁家大恩。
不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场指腹婚事就这样正式确定下来。
可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年（乾隆七年）袁素文23岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有病不宜结婚,希望解除婚约。
由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。
不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相,原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。
25岁时,才貌双全的袁机嫁到了如皋高家。婚后,袁机孝敬婆母,深得婆母喜爱。
高绎祖,个头矮小,驼背斜眼,长相十分丑陋,而且品行极为恶劣。他性情暴戾,行为轻佻,整天吃喝嫖赌,无所不为。他看到书卷就发怒,把 袁机的诗稿烧毁,不准妻子读书和做针线,袁机从此不再敢作诗,也不敢缝纫。他为了外出嫖妓,卖尽家产后又向袁机逼索嫁妆,不答应就拳打脚踢,有时还用火烧灼袁机,婆婆前来救护,他连母亲一起殴打,甚至把他母亲的牙齿都打下来了。就这样的虐待,袁机还是一一忍受下来,在高家委曲求全,恪守妇道。后来,高绎祖聚赌输
了很多钱,竟要卖掉袁机抵债。她被逼无奈,逃到尼姑庵,看到无路可走了,才请人通知了娘家。袁父接到书信,心痛欲裂,当即赶到如皋告到官府,判决离婚后,他把袁机和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年袁机29岁,结婚才不过四年。
袁机回到娘家以后,一方面悉心侍奉父母兄长,另一方面还惦念着婆母,经常寄赠衣食问安。三年后袁枚定居南京随园,袁机也随着全家一起迁徙。由于婚姻极不美满,心灵上受到的创伤,她除了读书作诗自我安慰外,终日都闷闷不乐,生了病也不愿求医,终于在1759年（乾隆二十四年）病死,年仅39岁。
《祭妹文》原文
汝
乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙,而葬于斯,离吾乡七百里矣；当时虽觭qí梦幻想,宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞,遇人仳pǐ离,致孤危托落,虽命之所存,天实为之；然而累汝至此者,未尝非予之过也。予幼从先生授经,汝差cī肩而坐,爱听古人节义事；一旦长成,遽jù躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》,或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀,汝奋臂出其间；岁寒虫僵,同临其穴。今予殓liàn汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁,憩qì书斋,汝梳双髻,披单缣jiān来,温《缁衣》一章；适先生奓zhà户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼“则则”（啧啧zé）,此七月望日事也。汝在九原,当分明记之。
予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠chēng视而笑,不记语从何起,大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺yīng,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛yī婗ní情状,罗缕记存；然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶,仗汝扶持；家中文墨,眣shùn汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕yì,而于此微缺然。故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。后虽小差（chài,同“瘥”）,犹尚殗殜yèdié,无所娱遣；汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。呜呼！今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶？
汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州；汝又虑戚吾心,阻人走报；及至绵惙chuò已极,阿奶问：“望兄归否？”强qiǎng应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江,果予以未时还家,而汝以辰时气绝；四肢犹温,一目未瞑míng,盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝,则予岂肯远游？即游,亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝；而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎！而竟已乎！
汝之诗,吾已付梓；汝之女,吾已代嫁；汝之生平,吾已作传；惟汝之窀穸zhūnxī,尚未谋耳。先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。其傍,葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺,南望原隰xí,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男；两女牙牙,生汝死后,才周睟zuì耳。予虽亲在未敢言老,而齿危发秃,暗里自知；知在人间,尚复几日？阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。汝死我葬,我死谁埋？汝倘有灵,可能告我？
呜呼！生前既不可想,身后又不可知；哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
《祭妹文》译文
乾隆三十二年冬,葬三妹素文在上元的羊山上,并作这篇文章来致祭：
唉！你生在浙江,却葬在此地,远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想,也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？
你因为坚守从一而终的贞节观念,嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃,以致陷在孤苦落拓的境地,虽然这是命中注定,是上天的安排,然而连累你到这种地步,也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经,你同我并肩坐在一起,爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人,你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书,也许未必会像这样苦守贞节。
我捉蟋蟀,你紧跟我捋袖伸臂,抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了,你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体,给你安葬,而当年的种种情景,却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时,在书房里休息,你梳着两个发髻,披了一件细绢单衣进来,共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来,听到两个孩子琅琅的读书声,不禁微笑起来,连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下,一定还清楚地记得。我二十岁去广西,你牵住我的衣裳,悲伤痛哭。
过了三年,我考中进士,衣锦还乡,你从东厢房扶着长桌出来,一家人瞪着眼相视而笑,记不得当时话是从哪里说起,大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情,虽然已经成为过去,但只要我一天不死,就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中,想起来,心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰,但真要靠近它抓住它,却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状,一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了,那么即使年光可以倒流回去,儿童时代可以重新来过,也没有人来为它们对照证实的了。

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