焦作师范高等专科学校学报
JOURNAL OF JIAOZUO TEACHERS COLLEGE 第36卷第2期2020年6月Vol. 36. No. 2Jun. 2020
《大朝国怀州河内东王贺玉泉院故修公大
讲师摩诃衍论宗主来源之铭》再考
牛永利
（焦作师范高等专科学校覃怀文化研究院，河南焦作454000）
摘要：《大朝国怀州河内东王贺玉泉院故修公大讲师摩诃衍论宗主来源之铭》碑文发表于《焦作师范高等专科学校 学报》2017年第4期，因碑文字体为草书，导致部分录文出现错误及标点不宜&对照拓片，将其更正&另就作者未论及
的碑文进行解读&碑文所述樊修，前半生处于金元交战之时& 1240年到怀州，并在武吵妙乐寺及河内玉泉院传法20余 年，对怀州的佛教发展做出了贡献&碑铭书丹人守显书法漂亮，有怀素之风&碑铭刻工李进在河内县也刻有其他作品&
关键词：怀州'河内县；玉泉院；樊修
中图分类号:K877.45 文献标识码:A
文章编号#1672 -3465 （2020） 02 -0001 -05
《大朝国怀州河内东王贺玉泉院故修公大讲师 摩诃衍论宗主来源之铭》（以下简称《修公来源
铭》），平首，砂石质，碑身上部及下部风化严重&高 89.4厘米，宽49.3厘米，厚14厘米&草书，碑题1
列，正文共19列，落款3列&此碑原在河南省焦作 市博爱县东王贺玉泉院，现存于东王贺村汤王庙&
《修公来源铭》未被明清时期的《怀庆府志》《河内县
志》中的金石部分收录，玉泉院也未收录于祠庙部 分&其专录中州金石的《中州金石考》《中州金石 记》《中州金石目》等也未著录此碑&收录金石最为 广博的《攈古录》也未收录此碑& 1915年前后，顾燮 光在豫北访古寻碑+ 1 ]，多有发现+ 2]401'427'467，其著作
《河朔新碑目》《河朔金石目》《河朔金石待访目》 《河朔访古随笔》《河朔访古新录》亦未收录此碑&
博爱刘长庚先生首先对此碑铭进行了研究，其文
《-修公大讲师摩诃衍论宗主来源之铭〉考析》发表
在《焦作师范高等专科学校学报》（以下简称《焦作 师专学报》）2017年第4期+ 3]&不过刘先生对碑文
中的“壬辰破汴” “大乘山”等一些问题还存在疑惑， 碑文释读也有讹误以及句读不宜之处/由于此碑对
研究金元时期怀州移民以及佛教发展有着重要的价
值，因此笔者据此碑拓片，试对刘先生公布的碑文进 行校正，就其尚未释读的碑文进行解读，同时对碑文
中涉及到的一些问题进行考释，以求教于方家&
一、《焦作师专学报》刊登的碑文及其校正®
大朝国怀州河内东王贺玉泉院故修公大讲
师摩诃衍论宗主来源之铭
夫水道无形，□□雁之则宗也。诸法非相，
遇口气之则旨也&如风吹水，水自无心，尽生纹
理&《长阿含经%云：“拘留孙佛偈：见身无实是 佛见，了心如幻是佛了 & 了得身心本性空，斯人
与佛何殊别。”皇乎哉!此道示与人，造口禄□ & □（玉）口（泉）口（院）口（宗）口（主），乃
乾州奉天人也，姓樊氏，肇自一十岁出家，礼崇
胜寺&讲经口（从）僧赵祖然为师，日诵法华 经& □口本□，聪敏内秀，外若□（衲）存&诸 童行相称别□口，意何如，而绝口（无）口（ 一 ）， 亦□而惟视足耳&然公见大称赏，乃从之曰:
□（其）口（成）口（才）于晩景矣&至一十五
祚岁，每日焚香，洒扫院事，无求而自役&众叹：受 之劫，业绩日德，自□□口 &廿二岁□□口□口□ □□ &庚辰，凤翔府授具之戒，由是讲游岁席
乎圣教，贯乎心目，光生慧田，断痴妄根&廿五
岁，受道公□□口口 &未几，秦川烽火，迁关东， 止之邓&不久而作意大乘宗教，□□远推而非 无此□也&嗟乎+ □（故）缘未熟而弗应 □（也），北之大乘山□口（护国）禅寺&值壬辰
破汴飘零，一钵远游河朔，岁庚子方之怀地，受
妙乐寺见请，寺僧请法开演& □□□□□□□□ □塔口，增益讲筵，道供者日无遐迩，营献口
五□□口 一 口足安，不但诸有祚口导，□□□□□ □□□□□□，壬寅上巳毕矣，皆通大夏北小
收稿日期：2020 -02 - 14
作者简介：牛永利（1984 ―），男，河南沁阳人，硕士，主要从事地方文献整理与研究
①刘长庚先生所录碑文中"（）"内为疑似"碑文"，经比对，确实无误者，括号省略&
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