开顶的意义功效
皇冠瑜伽“开顶”的意义和功效
因皇冠瑜伽很注重开顶，因此我们有必要对开顶的意义和功效作进一步的阐释。
 
1．祛病健身
    一个人全身有七万多条气脉(Nadi)，主要的气脉有三条：中脉(Middle nadi)，左脉(Left nadi)和右脉(right nadi)。在这三条气脉中，最主要的是中脉。这七万多条气脉我们可以将它们比喻成大树的枝叶，而中脉则是这个大树的树干。故中脉为全身气脉之总管，中脉若通畅，则全身气脉必通畅。根据瑜伽学和中医学“通则不痛，痛则不通”原理，中脉通畅则全身气脉必通畅，全身气脉若通畅，则百病全无，身心焕然一新。而调节和控制气脉运行的是分布在中脉上的七个轮(Chakra 能量中心）——这七个轮即是身心和气脉的总控制中心，也是身心能量的总存贮中心和不同层面（或叫不同阶段）的意识的显化与升华中心。根据传统的瑜伽学说，人体是由五大类属性的基本物质有机组合而成，即地、水、火、风、空，简称“五大”。这五大类属性的基本物质同样由身体中不同的脉轮所控制和调节。
七轮与各生理系统的关系只是七轮与身心最浅表的关系，也是相对间接的关系。气（能量）和气运行的路线——脉，以及气和脉的控制中心——七轮，本身就是除生理学上所说的人体九大系统（神经系统；血液循环系统；呼吸系统；生殖系统；消化系统；排泄系统；内分泌系统；运动系统；免疫系统）外的第十大系统，而且是这个构成身心十大系统中最重要的一个系统。脉轮系统直接控制、调节、供给着另九大系统。如果脉轮系统与另九大系统之间保持着良好的互动，我们的身心就会处于健康状态；如果脉轮系统功能衰退，无法给予另九大系统以很好的控制和供给，那时我们的身心就会出现各种各样的病症。所以，激活脉轮,疏通脉轮，净化脉轮是身心各类疾病的关键。
开顶是皇冠瑜伽中的一个重要内容。皇冠瑜伽软化或化开头骨，则标志着此学生已经被我们皇冠瑜伽成功地激活了七轮、疏通了中脉和全身气脉；而气、脉、轮的疏通和激活与否，又是我们提高健康、疾病的重要标志。解铃需系铃人。脉轮系统功能衰退是降低身心健康、引发各类身心疾病的根本原因。那么，激活和疏通脉轮系统正是提高身心健康、各类身心疾病的关键。这就从学理上充分说明了，为什么有那么多身心处于亚健康和患有各类身心疾病的人，在接受皇冠瑜伽开顶的过程中和被成功地开顶后，在很短的时间内，各类身心疾病得到了大幅度的改善，身心健康获得了明显的提高。几乎所有学生
在接受皇冠瑜伽的成功开顶后，都会不同程度地感受到，他们的身心获得了一次巨大的转变，普遍感受到身心像是从沉睡中醒来，精力比以前更加充沛。
    七轮，本身就是除生理学上所说的人体九大系统（神经系统；血液循环系统；呼吸系统；生殖系统；消化系统；排泄系统；内分泌系统；运动系统；免疫系统）外的第十大系统，而且是这个构成身心十大系统中最重要的一个系统。脉轮系统直接控制、调节、供给着另九大系统。如果脉轮系统与另九大系统之间保持着良好的互动，我们的身心就会处于健康状态；如果脉轮系统功能衰退，无法给予另九大系统以很好的控制和供给，那时我们的身心就会出现各种各样的病症。所以，激活脉轮，疏通脉轮，净化脉轮是身心各类疾病的关键。
 
2．开发智能
    七轮中的最高轮——顶轮（又名梵轮）掌管着大脑顶部周边约一千条左右的神经。当顶轮被激活后，这些神经同时也被激活。此时中枢神经系统的感知能力和协调能力会大大提高，使我们与自身和外界事物达到一个前所未有的认知和感受高度。
我们大约有一百四十亿个脑细胞，在一般情况下，我们的一生对这些脑细胞的利用不到10%，也就是说，我们有大约90%的脑细胞一生都没有启用。皇冠瑜伽在成功地软化或化开头顶梵轮后，从此即接通了学生与导师之间和学生与宇宙之间深层而永恒的联系。从此，来自导师和宇宙的巨大能量即可源源不断地从学生的顶轮进来，净化我们的大脑和身心，特别是这些巨大的能量能持续深入地激活我们的脑细胞，使我们处于休眠状态的脑细胞和神经系统苏醒过来，从而使我们的大脑达到更活跃和更灵敏的状态。
    以前大量的事例证明，几乎所有接受皇冠瑜伽成功开顶并始终保持着修行状态的学生们，普遍反映说，他们自成功开顶后，大脑变得异常清晰活跃，记忆力、理解力、自控力、反应力、洞察力和反省能力等都有了明显的提高，对人生、对生活、对生命、对一切事物等也有了更深一层的理解和感悟。同时在性情上变得更加开朗、自信、乐观、向上、谦虚、虔诚、包容、富于同情、敏于反应、客观理性、身心和谐等等。并且有大量的神经系统方面的病症得到了有效的改善，如记忆力减退、情绪失控、失眠多梦、认知障碍、感觉迟钝，以及暴力倾向、自虐倾向、自恋倾向、人生无价值感倾向（即幻灭感倾向）、人格分裂倾向、虚伪倾向（即人格面具化倾向）等等，这些神经症状和心理症状都得到了明显的改善。这些属于神经和心理的负面症状的改善，同样也可以很有效地促进我们智力的
提高。
印度各流派瑜伽和我们的皇冠瑜伽都坚持认为，我们的大脑并不是意识唯一的显化部位和运行器官。意识是这个宇宙中可能存在的最根本也是最深奥的奥秘之一。目前的心理学只是揭示了意识最显表的部分奥秘，而瑜伽和东西方一切生命修证体系都是对意识作最深入最全面地探索的实践体系。
    当我们身处在海底、山谷、平原、山顶和云中以及来到地球之外的太空中，我们对自身的感受和周边世界的理解是非常不同的。同样的道理，当我们处在不同的意识层面，对意识本身和透过意识所感受与理解的世界是截然不同的。描述意识内部从最低到最高的各个层面最完整最全面的智慧成果正是瑜伽、印度教和佛教等印度传统文明的精华。生命的本质就是意识。生命学从本质上说就是一门以实践的方式来探索意识丰富内涵的修证体系。以瑜伽、印度教和佛教为代表的印度传统文明对人类最大的贡献正在于，它们成功地保留了经过无数代圣贤和生命成就者不断完善和丰富的关于意识内涵的学说体系。
    从脉轮体系与另九大系统之间的关系上来看，是控制（脉轮系统）与被控制（另九大系统）的关系，是供给（脉轮系统）与接受（另九大系统）的关系；但同时，脉轮体系自身
又是意识的一个自足、自在、自觉和自律的系统。简言之，脉轮体系是一个意识体系，一个精神体系。如果把脉轮体系比喻成一棵大树，另九大系统则是这棵大树在生长、发育和活动时的助缘——是水分、土壤、空气和阳光。
下面我们对意识的几个重要属性作一简单介绍。
 
 
⑴ 意识的自足性
    任何一个成熟的男人都是来自当年那个不起眼的小男孩，也就是说，任何一个成熟的男人都潜藏在当年那个小男孩的内部。当我们指着这个小男孩说：你不是一个成熟的男人。对？还是不对？就现象上说，这个小孩当然不是一个成熟的男人；就其内在的可能性来说，他将来一定会成为一个成熟的男人。而胡赛尔和萨特看到的是那个小孩，而我们看到的是，已经潜存于这个小孩内部的那个成熟的男人。
    个体意识发展的阶段越高，它对外界的依赖性就越小，换句话说，它的自足性就越是得
到了显化和证明。当意识达到高度成熟的时候，那个情况正好反过来：所有的物质都必须依赖于意识而存在。如果意识收回了对这个事物的支持，那么这个事物在意识收回的同时就不复存在——此时，事物成了意识的一种临时的存在方式，一种临时的显化方式，或仅仅是意识的一种临时性的镜像。
 
⑵ 意识的自在性
    意识的自在性，就是意识自身的同一性。意识自身的同一性的意思是：意识永远是其自己，它可以有时潜存有时显存，以及以主体意识或客体意识等方式存在，但无论意识处在它自身的潜存状态，还是它自身的显存状态，它永远都是它自己而不会变成非自己。自在产生自由，或者说，自由就是自在。我们从事各种瑜伽的修行，其目的就在于启发和显化意识自身的自在性，即它的自由性，从而获得生命最终的彻底自由。我们之所以坚信，我们最终一定可以获得真正意义上的生命的自由（彻底而圆满的解脱），那是因为，我们清楚而真切地认识到，意识是自在的。意识的自在性保证了意识的自由性，意识的自由性又为我们能最终获得生命的彻底解脱给予了不可怀疑的证明。
    同意识的自足性一样，意识的自在性在个体意识发展的初期是处于潜存状态的。越是处于个体意识发展的早期阶段，意识越容易被外界所左右、所影响，越是处于个体意识发展的高级阶段，意识越不易被外界所左右、所影响；反过来，此时的意识对外界的影响越来越大，直到最后，外界的一切都会被意识含化在其自身之内。此时，意识的自在性（自由性）才得到完全的显化。
 
⑶ 意识的自觉性
     意识的本质就是觉醒，就是存在对其自身的反省和觉知。意识对外界的觉知，形成了经验智慧；意识对其自身的觉知，则形成了自性智慧（又名神智或佛智）。当个体意识发展到高级阶段和终极阶段时，意识对外界的觉知将不复存在。因为此时已经没有任何东西是“处在意识之外”，所有的存在都是意识的存在，所有的存在都是意识的一种显化，一种镜像。此时，意识对所谓的“外界事物”的觉知，实则是意识对其自身的觉知，也即意识的自觉。
  同一个宇宙意识分为两大不同的区域和范畴：意识的主体和意识的客体——或称之为“意识的客体化存在”和“意识的主体化存在”。一切生物和人类以及宗教中的神与仙，他们内部的主观能动性和认知主体皆是属于主体意识；被主体意识所认知的对象，即外在的事物，则属于客体意识。但需要强调的是，主体意识和客体意识本质上是同一个宇宙意识，如同一枚硬币的正反两面。
    从瑜伽哲学角度看，宇宙的存在即是意识的存在。宇宙的演化过程即是意识的演化过程。除此之外，别无他物。宇宙内的两种存在方式，即物理存在和生物（人类）存在。这两种存在分别是宇宙意识的主体性与客体性的显化与证明。意识的自觉性即是意识的主体性的显化，也是意识主体性的重要特征之一。人类并没有创造出意识的主体性，相反，是宇宙意识的主体性（即自觉性）创造了人类和一切生物。它让人和一切生物不同程度地拥有了某种意识的自觉，而成为一个处于不同自觉层面的认知主体。人类的出现是一个意识发展的临界点：一切生物的自觉性的获得都是被动的，只有到了人类这里，这种被动性才被突破，人类拥有了主动地去争取获得更多意识的自觉能力——这就是瑜伽的修行。瑜伽修行的根本目的，就是在我们已经获得的意识自觉程度的基础上，主动地通过瑜伽的修行，来获得更多的意识的自觉，直到成为或融入整个宇宙意识主体为止。这个宇宙主体意
识，被宗教家称之为“神”或被哲学家称之为“神性”。
 
⑷ 意识的自律性
  意识的自律性就是意识的内在逻辑性。简单地说，就是意识给自己制定的法律。前面所说的意识的自足性、自在性、自觉性等这些意识的属性就是意识对其自身制定的法律。意识不想自足，行不行？不想自在，不想自觉，行不行？不行！为什么？法之使然。我们身内的脉轮系统（即意识系统）为什么是这样？而不是别的结构方式？没有“为什么”！因为这是法尔如是的。《道德经》里所说的“道法自然”的那个“自然”是什么意思呢？就是“自己而然”的意思。“自己而然”又是什么意思呢？就是它自己使它成为如此这样，而不是它自身之外的什么东西让它成为如此这样的。
    宇宙意识对其自身的客体意识的规定，就是物理世界的运行法则，物理学、数学、化学等一切自然科学所发现的自然法则，统统属于意识对其自身客体性的内在规定所致。一切生物和人类的主体意识内的运行法则，同样是宇宙意识对其主体性的内在规定。所有的宇
宙意识对其客体性和主体性的规定，都被统摄于三大属性之内，即真善美。为什么这个世界的法则最后都汇归于真善美这三大最高范畴里去呢？没有“为什么”！因为这就是宇宙意识对其自身的内在规定所致。儒家称这个“宇宙意识对其自身的内在规定”为“天理”；道家称为“道理”；佛家称之为“法理”。无论是天理、道理，还是法理，这些理都是先于天地而存在，后于天地而不灭。它们都是从意识的自律性而来，或者说是意识自律性的具体表现。

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