石洲诗话·卷一翁方纲
石洲诗话·卷一翁方纲
■入唐之初，永兴、钜鹿并起，而钜鹿骨气尤高。
■王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤飞，忽逢野鹿，正是不可多得 也。然非入唐之正脉。
■刘汝州希夷诗，格虽不高，而神情清郁，亦自奇才。
■李巨山《汾阴行》末四句，明皇闻而掩泣，曰：〔李峤真才子也。〕此事互见《 明皇传信记》及郑嵎《津阳门诗》注，而一以为将幸蜀登花萼楼，使楼前善《水调 》者登而歌之；一以为过剑阁下望山川，忽忆《水调辞》。二条小异。 ○汉武《秋风辞》，此结四句脱胎所自也。用其意而不用其词，特为妙丽。至老杜 《渼陂行》竟用其辞而并不相犯，乃尤妙也。此即词场祖述，可觇古人之变化。
■李巨山咏物百二十首，虽极工巧，而声律时有未调，犹带齐、梁遗习，未可遽以 唐人试帖例视。
■薛少保〔驱车越陕郊〕一篇，即杜诗所谓〔少保有古风，得之《陕郊篇》〕者也 。〔古风〕，盖指拟古咏怀之体。今观此诗，依然阮公遗意也。可见唐初诸公原有 此一种，直到陈拾踪乃独用此格，直接古调耳。此可见少陵之于唐贤，处处寻求古 人门户。
■诗有可以不必分古今体者，如《刘生》、《骢马》、《芳树》、《上之回》等题 ，后人即以平仄黏联之体为之，岂应别作律诗乎？在初唐人，则平仄又未尽黏联者 ，尤可以不必分也。
■伯玉《感遇》诗〔朝发宜都渚〕一章，乃正合古乐府《巫山高》之本旨。后人作 《巫山高》诗，皆不如此。
■唐初雅竞奏，然尚沿六代馀波。独至陈伯玉，硉兀英奇，风骨峻上，盖其诣力 毕见于《与东方左史》一书。
■伯玉《岘山怀古》云：〔丘陵徒自出，贤圣几凋枯。〕《感遇》诸作，亦多慨慕 古圣贤语。杜公《陈拾遗故宅》诗云：〔位下何足伤，所贵者圣贤。〕正谓此也。 今之解杜者，乃谓以〔圣贤〕指伯玉，或又怪〔圣贤〕字太过，何欤？
■杜必简于初唐流丽中，别具沉挚，此家学所由启也。
■沈云卿《龙池篇》，大而拙，其势开启三唐，而非七律之尽善者。〔卢家少妇〕 一篇，斯其佳作。
■沈、宋律句匀整，格目不高。杼山目以〔射雕手〕，当指字句精巧胜人耳。
■沈、宋应制诸作，精丽不待言，而尤在运以流宕之气。此元自六朝风度变来，所 以非后来试帖所能几及也。
■卢鸿一《嵩山十志》诗，似是《骚》裔，而去《骚》却远，此不过自适其适而已 。
■张燕公〔秋风树不静，君子叹何深〕，即杜之〔凉风起天末，君子意如何〕所本 也；〔洞房悬月影，高枕听江流〕，即〔入帘残月影，高枕远江声〕所本也。杜于 唐初前哲，大都揽其菁英，不独原本家学。
■曲江公委婉深秀，远出燕、许诸公之上，阮、陈而后，实推一人，不得以初唐论 。
■明顺德薛冈生序南海陈乔生诗，谓〔粤中自孙典籍以降，代有哲匠，未改曲江流 风，庶
几才术化为性情，无愧作者。〕然有明一代，岭南作者虽众，而性情才气， 自成一格，谓其仰企曲江则可，谓曲江仅开粤中流风则不然也。曲江在唐初，浑然 复古，不得以方隅论。
■近时粤中所刻曲江公集，颇未精校，即如开卷载苏子瞻一诗，其词之俚，不知出 谁附会。其《金鉴录》之伪，则阮亭《皇华记闻》已辨之。
■王尉湾诗句，张燕公手题政事堂。殷璠谓〔诗人已来，少有此句。〕至其《终南 山》一篇，亦自超隽，非复唐初诸公平迤之制。
■崔侍郎湜《白鹿观》诗〔捧药芝童下，焚香桂女留〕，即杜《金华观》诗〔焚香 玉女跪，雾里仙人来〕所来也。〔芝童〕、〔桂女〕，〔仙人〕、〔玉女〕，皆以 仙灵之类为辞，不必确有所指。近时解杜者，颇穿凿可笑。
■读孟公诗，且毋论怀抱，毋论格调，只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉，举 唐初以来诸人笔虚笔实，一洗而空之，真一快也。
掇■崔司勋票疾，有似侠客一流。
■崔司马国辅诗，最有古意。如〔怅矣秋风时，馀临石头濑〕，更何必以工于发端 目古人乎？
■齐、梁遗音在唐初者，长篇则烦而易滥，短篇则婉而多风，如崔国辅五言小乐府 是也。
■崔司马乐府，殷璠以为〔古人不及〕，然〔下帘弹箜篌，不忍见秋月〕，不如〔 为舞春风多，秋来不堪著〕；〔故侵珠履迹，不使玉阶行〕，不如〔画眉犹未竟， 魏帝使人催〕也。其故以公言诠。 ○〔故侵珠履迹〕二句，阮亭以为直用庾诗，然视庾尤巧矣。
■盛唐之初，若独孤常州及薛侍郎据，皆遒劲雄浑，少陵之嚆矢也。侍郎曾与少陵 同登慈恩寺塔，今其诗不传。 ○丘庶子为、祖员外咏，则右丞之先声也。
■右丞五言，神超象外，不必言矣。至如〔故人不可见，寂寞平陵东〕，未尝不取 乐府语以见意也。岂独唐子西《语录》始以乐府取给诗材乎？
■今之选右丞五古，必取〔下马饮君酒〕一篇，七古则必取〔终南有茅屋〕一篇， 大约皆自李沧溟启之。此元遗山所谓〔少陵自有连城璧，争奈微之识珷玞〕者也。
■古今咏桃源事者，至右丞而造极，固不必言矣。然此题咏者，唐、宋诸贤略有不 同，右丞及韩文公、刘宾客之作，则直谓成仙；而苏文忠之论，则以为是其子孙， 非即避秦之人至晋尚在也。此说似近理。盖唐人之诗，但取兴象超妙，至后人乃益 研核情事耳。不必以此为分别也。王荆公诗亦如苏说。而崇宁中汪彦章藻一诗亦佳 ，乃曰〔花下山川长一身〕，则亦以为避秦人得仙也。 ○刘宾客之作，虽自有寄托，然逊诸公诗多矣。郭茂倩并取入《乐府》，似未当。
■昔人称李嘉佑诗〔水田飞白鹭，夏木啭黄鹂〕，右丞加〔漠漠〕、〔阴阴〕字， 精彩数倍。此说阮亭先生以为梦呓。盖李嘉佑中唐时人，右丞何由预知，而加以〔 漠漠〕、〔阴阴〕耶？此大可笑者也。然右丞此句，精神全在〔漠漠〕、〔阴阴〕 字上，不得以前说之谬而概斥之。
■岑嘉州诗〔忽思湘川老，欲访云中君〕，此乃后人用云中君之所本也，与《九歌 》原旨不同。
■嘉州之奇峭，入唐以来所未有。又加以边塞之作，奇气益出。风会所感，豪杰挺 生，遂不得不变出杜公矣。
■高常侍与岑嘉州不同，钟退谷之论，阮亭已早辨之。然高之浑朴老成，亦杜陵之 先鞭也。直至杜陵，遂合诸公为一手耳。
■李东川《王母歌》云：〔若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。〕此二语前人已言 其寓意。然篇中〔复道歌钟杳将暮，深宫桃李飞成雪〕二句，复不让少陵《丽人行 》〔杨花〕、〔青鸟〕一联也。东川句法之妙，在高、岑二家上。
■高之浑厚，岑之奇峭，虽各自成家，然俱在少陵笼罩之中。至李东川，则不尽尔 也。学者欲从精密中推宕伸缩，其必问津于东川乎？
■东川七律，自杜公而外，有唐诗人，莫之与京。徒以李沧溟揣摹格调，几嫌太熟 。然东川之妙，自非沧溟所能袭也。
■古人唱和，自成感激。若《早朝大明宫》之作，并出壮丽；《慈恩寺塔》之咏， 并见雄宕，率由兴象互相感发。至于裴蜀州之才诣，未遽齐武右丞；而辋川唱和之 作，超诣不减于王。此亦可见。
■龙标精深可敌李东川，而秀乃更掩出其上。若以有明弘、正之间，徐迪功尚与 李、何
鼎峙，则有唐开、宝诸公，李太、少陵之外，舍斯人其谁与归！ ○司空表圣之论曰：〔杰出于江宁，宏肆于李、杜。〕信古人不我欺也。
■常建《第三峰》诗：〔愿与黄麒麟，欲飞而莫从。〕此亦是顺口急气之故。可以 取證欧公《菱溪大石》诗。 ○常较王、孟诸公，颇有急疾之意，此所以为飞仙也。又多仙气语。
■储侍御《张谷田舍》诗：〔确喧春涧满，梯倚绿桑斜。〕虽只小小格致，然此等 诗，却是谁诗本。窃谓一人自有一人神理，须略存其本相，不必尽以一概论也。 阮亭《三昧》之旨，则以盛唐诸家，全入一片空澄澹泞中，而诸家各指其所之之处 ，转有不暇深究者。学人固当善会先生之意，而亦要细观古人之分寸，乃为两得耳 。
■常尉以玄妙得之，储侍御以浅淡得之。储近王，常近孟，而常胜于储多矣。
■元次山《别何员外》诗结句：〔不然且相送，醉欢于坐隅〕，与韩文公《送王含 序》结句同旨，而韩尤妙矣。次山称文章之弊，烦杂过多，欲变淫靡，以系风雅。 然其诗朴拙处过甚。此乃棘子成疾周末文胜，等虎、豹、犬、羊为一鞟者也。天宝 、至德之际，若哲相望，似未可尽以文胜抹之。君家遗山所云：〔风云若恨张华少 ，温李新声奈尔何？〕未必
次山之诗，遂为有唐风雅正宗也。独其诗序，则稍有致 。 ○观《箧中集》所录，其意以枯淡为高，如以孟东野诗投之，想必惬意也。
■盛唐诸公之妙，自在气体醇厚，兴象超远。然但讲格调，则必以临摹之句为主， 无惑乎一为李、何，再为王、李矣。愚意拈出龙标、东川，正不在乎格调耳。
■渔洋先生云：〔李诗有古调，有唐调，当分别观之。〕所录止《古风》二十八首 ，盖以为此皆古调也。然此内如〔秦皇扫六合〕、〔天津三月时〕、〔郑客西入关 〕诸篇，皆出没纵横，非斤斤于践迹者。即此可悟古调不在规摹字句，如后人之貌 为《选》体，拘拘如临贴者。所谓古者，乃不古耳。

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