阅读下而的文言文，完成14-18小题。
桃花涧修禊诗序
（明）宋濂
浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蓿者，元麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正 丙申三月上巳，郑君彦真舟修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日， 既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流.遂沿涧而入。水俅道几尽，肩不得比， 先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。又三十步，诡石人立， 离可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉洌甚，宜 饮鹤，曰饮鹤川。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧 底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，细沫散潭 中，点点成晕，真若飞雨之探至，曰飞雨洞。洞旁皆山，哨石冠其巅。遥望见之，病登F步之 劳，无往者。
还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾斯樵，取壶中酒温之，实樑觞①中。觞有舟， 随
波沉浮，雁行下。稍前，有中斷者，有属联者，方次第取饮。时轻飙东来，觞盘旋不进， 甚至逆流而上，若相献酬状。
酒三行，年最商者命列弧翰②，人皆賦诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。 或闭目潜思，或拄颊上视霄汉，或与连席者耳语不休，或运笔如风雨，且书且歌，或句有未 当，搔首蹙额向人，或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧，皆一一可画。已而诗尽成，杯行无 算。迨罢归，日已在青松下。
又明日，郑君以兹游良欢，集所賦诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》，三月上巳，桃花 水下之时，郑之旧俗，于滦、浦③两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千栽， 虽时异地殊，而桃花流水，则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊爭，岂或遗风尙有未泯 者哉？埜込懑缺旳瑟盍鯉登近获懲迭瘦雯込处M占履QAQL鱼丸 愧于孔氏之徒。无愧于孔氏之彳走，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！
濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虎，亦无取焉。 郑君名铉，彦真字也。
（选自《古文鉴赏辞典》，有删改）
（注）①糅（xiti）觞：汕漆过的酒杯。②M（go）翰：纸笔。鱷,古人用以书写的木简。 翰，毛笔。③湊（zhOn）、（wdi）:湊水和消水，郑国的两条水名。
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.相帅向北行帅：带领
•
B.其上危岩墙峙危：髙耸
■
C.方次第取饮次第：依次
• •
D.今去之二千载去：禽开
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15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.桃花涧水出焉/积土成山，风雨兴焉
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B.真若飞雨之骤至/苟以天下之大，下而从六国破亡之故事
• •
C・曲肱看云而卧/因人之力而敝之
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D.执兰草以祓除不祥/去以六月息者也
• •
16.下列对原文有关内容的槪括与赏析，不正确的一项是（）
A.修禊，是古人在三月上巳节时临水洗灌借以淸除不祥的一种风俗。本文记述了作者 与朋友们于桃花涧修禊一事，融写景、叙事、议论于一体。
B.本诗序脉络淸晰，结构严谨，描墓细致，写桃花涧“泉石之胜”仿佛是一幅山水长 卷,写出了文士们饮洒赋诗的不同神态，形神兼备。
C.作者援引《韩诗内传》中的郑国修禊之旧俗，旨在追慕孔子师徒“浴乎沂，风乎舞 尊”的理想人生，表达对太平盛世的向往之情。
D.作者认为桃花涧修禊既可以勉励贤士大夫们做一个“无愧于孔氏”的门徒，又能劝 勉诸位“无愧于七尺之躯”，比兰亭之集有意义。
17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
陟虽然无以是为也为吾党者当追浴沂之风徽法舞夸之咏叹庶几情与境适乐与道俱而无愧 于孔氏之徒
18.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1） 洞旁皆山，ih肖石冠其巅。遥望见之，病登陟之劳，无往者。
（2） 已而诗尽成，杯行无算，迨罢归，日已在青松下。
参考答案：
14.D “离开”错误，应该译为距离。句意：现在距离那时已经两千年了。
15.A （A.都相当于介词结构，于此。B.助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立 性：助词，立语后置的标志。C.连词，表修饰：连词，表转折。D.连词，表目的：介词, 凭借。故选A。）
16.C “援引《韩诗内传》中的郑国修禊之旧俗，旨在追慕孔子师徒'浴乎沂，风乎舞 考'的理想人生”曲解文意。结合文本第四段内容分析，'‘追慕孔子师徒'浴乎沂，风乎舞 零'的理想人生”与援引《韩诗内传》没有直接关系。
17.虽然/无以是为也/为吾党者/当追浴沂之风徽/法舞弩之咏叹/庶几情与境适/乐与逍 俱/而无愧于孔氏之徒
18.（1）洞旁都是山，陡嵋的岩石像帽子一样盖在山巅。（我们）远远地望着它，（因）苦 于登山的劳累，没有前去的人。
（2）-会儿诗句全写好了，大家沿座行酒不计其数。等到诗会结束要回去时，夕阳已经 照到青松下了。
得分点：
（1） “冠”，像帽子一样盖（名词作状语）；“遥望”,远远地望；“病”,疲劳,困苦不堪。
（2） “已而”，不久，后来，一会儿；“尽”，全、都：“无算”，不计其数：“迨”，等到。 参考译文：
浦江县向东走二十六里，有座高耸而葱茏茂密的山，这就是元麓山。山的西边，桃花涧 的水从那里流岀来。元顺帝至正十六年三月上巳节，郑彦真将要在涧边进行修禊活动，并且 可尽情享受山泉怪石的胜景。前一天晚上，各位贤士大夫住宿休息。到了第二天，已经出发， （众人）相随向北走，各随身带着洒壶和酒杯。大约走了二里，才看到涧水，于是沿着山涧而 行。涧水把道路侵蚀得无一完整，肩膀不能够并列，前后紧紧相连像鱼一样。
又走了三里， 两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛。又走了三十步，怪石像人一样站着, 高约十尺多，而平整，（石上）可以坐下来吹箫，叫作凤箫台。
又走了六七步，怪石突出，下而相邻的是一口小泉，泉水很淸澈，适合给鹤饮用，叫作 饮鹤川。又泄了五六步，水流左右盘绕弯折，才向南消失，叫作五折泉。又走了四十步，从 山脚弯曲进入涧底，水流相汇成为水潭。水潭左边有一排石头恰似排列的座位，形状像半圆 的月。潭上而的陡石像墙一样耸立，飞扬的泉水从中间落下，遇到石头反向弹起，水花散入 潭中，一点点地形成光晕，真的好像飞雨突然到来，这里叫作飞雨洞。洞旁都是山，陡峭的 岩石像帽子一样盖在山巅。（我们）远远地望着它，（因）苦于登山的劳累，没有前去的人。
回到石坛上，各自铺上草席，囤着水流坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶中的洒温 热，倒满油漆过的洒杯。洒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁一样下行。稍稍向前，有从中 取洒杯的，有对对联的，大家依次取来饮用。这时候微风从东而来，洒杯盘旋不前行，甚至 有的逆流而行，碰撞时像相互敬洒。
酒过三巡，年龄最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果有没有完成的，就罚酒 三
大杯。众人高兴地答应了。有的人闭目深思，有的人用手撑着脸颊看向天空，有的人跟旁 边坐的人不停地窃窃私语，有的人拿起笔书写像疾风骤雨，一边写一边吟唱，有的人觉得用 句不当，挠着头皱着眉头问人，有的人拿着书卷给旁边的人看，曲着手臂卧着看云，一一都 可以入画。一会儿诗句全写好了，大家沿座行酒不计其数。等到诗会结朿要回去时，夕阳已 经照到青松下了。
第二天，郑彦真因为这次游玩非常开心，收集了这次所写的诗句并且嘱托我作序。我按 照《韩诗内传》来写，三月上巳节，桃花汛时，郑国旧俗，在湊水和消水上，招魂续魄，手 执兰草用来消除不祥不气。现在距离那时已经两千年了，虽然时间和地点都不同，但是桃花 流水和从前一样。他们的后裔尚且能集合贤士大夫来进行修禊活动，难道这是郑国的遗风还 没有消失吗？即使这样，也没办法照旧俗这样做了。我辈中人，应该追随沐浴沂水的风范, 效法舞夸的咏叹，或许可以让性情与环境相适应，快乐与大逍同在，而无愧于做孔圣人的门 生。无愧于做孔圣人的门生，然后才无愧于做七尺男儿，这难道不值得勉励吗？
我既记述了游览胜景之事，又重申了这样的箴言。其他的像晋人的兰亭雅集，多崇尚道 家的涓静无为，也没什么可取之处。郑君名铉，彦真是他的字。
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