草原文化百家谈-成吉思汗转世白马
草原文化百家谈：成吉思汗转世白马
位于内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵是蒙古族人民心中的圣地，在这里经常可以看到一匹白的骏马在陵园内外的草地上自由驰骋，这匹马可不是普通的马，它是从遥远的成吉思汗时代转世而来的白马，至今已经有700多年的历史，
白马转世而来
据说，成吉思汗在世时从百万骏马中挑选出一匹白的骏马，作为天马神骏萨尔乐的化身，以代代转世的形式加以供奉，并且规定：任何人不许骑乘、役使、鞭打和咒骂转世白马。成吉思汗去世之后，忽必烈汗为成吉思汗的八白室定制了完整的一套祭文、祭礼。转世白马作为八白室中唯一活着的遗物，从700多年前代代相传至今。
对于这匹转世白马的记载，大概最早出现在西方传教士柏朗嘉宾东游大蒙古国，并且有幸参加了贵由汗的登基大典后所写的著作中。柏朗嘉宾在著作中说，当一辆拉着成吉思汗画像的勒勒车行来时，人们纷纷向画像祭洒食物，还有一匹马据说是神马，从来没有人敢骑。
转世白马是成吉思汗御封的，所以对转世白马的遴选也是一件非常神圣的事情，半点也马虎不得。转世白马是不能宰杀出售的，任其自然老死，重新选出的转世白马必须是公马；眼睛乌亮，眼角不能露出红
肉；蹄子必须漆黑；全身毛必须纯白闪亮，不能有一绺杂毛；尾巴也要浓密而修长。此外，还要做好预测，保证在若干年后转世白马的马头马尾等关键部位不会长出杂毛。
曾经饲养转世白马的一家人
她名叫乌日娜，如今在土默特右旗工作。乌日娜的家原来在党三尧乡善丹尧村。在过去，这个地方在黄河的西边，属于准格尔旗管辖。后来黄河改道，这个地方就到了黄河河东。在过去，党三尧乡曾经是鄂尔多斯草场最好的地方，后来逐渐被开垦为农田。
在乌日娜的记忆中，转世白马和她的家人住在一溜大正房里，而且是住在象征着高人一筹的西房里。不知从什么时候起，当地政府给她家拨了专门用于饲养转世白马的200多亩地，从互助合作到人民公社，这块地都没有归公，人们都叫它“神马地”，解放后，国家财政还专门有一笔款，通过党三尧乡政府发到她家老人手中：每月草料款20元，饲养费30元，每年棚圈维修费200元。乌日娜还记得她家一开始饲养的是一匹“小白龙”马，1955年经过乌兰夫的批示，又换了一匹银白的高头大马。1956年新的成吉思汗陵落成后进行大祭时，她叔父就是牵着这匹转世白马去的。
以前，乌日娜家饲养的转世白马一直吃“官田”，人们谁也不敢驱逐。后来逐渐人多地少了，有的农民地里产的粮食连自己都不够吃。于是，乌日娜的父亲就每天牵着转世白马放牧。无论酷暑严寒，几十年如一日，人与马相依为命。每年农历3月21日举行成吉思汗大祭时，乌日娜的叔父都要把马梳洗打扮一
番，带上人吃的干粮，马的祭品，步行7天。才能走到位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵。在那里住7天，参加完祭祀后再牵着马回来，沿途又要走7天。全家人掐算着转世白马要回来了，赶忙跑到村口迎接。那时候，转世白马全身都披上了新哈达，鬃上挽着白绸花看到家人来迎接，转世白马就会高兴地昂起头。跷起前蹄，高高地叫几声，好像在说：“我回来了。”
成吉思汗祭日出生的白马
转世白马的挑选和认定都有非常严格的规定。而寻转世白马，更是要走很多的路，花费很多的时间，每一匹转世白马从出生时起就带着或多或少的传奇彩，几年前，内蒙古电视台曾经拍摄过一个专题片，讲述了一匹转世神马的神奇故事。
这个故事发生在1986年农历3月21日，这一天正好是成吉思汗的大祭日。这天一大早。生活在呼和淖尔湖边的牧民朝伦巴特尔和母亲正在风马旗前磕头时，家里的老骒马生下了一匹白的小马驹。刚刚生下的小马驹就挣脱了胎衣，神奇地站了起来。因为白的小马驹出生时正是祭祀成吉思汗的日子，所以朝伦巴特尔觉得这是苍天赐给他的礼物，平日里对这小马驹格外宠爱。
与此同时，守护成吉思汗陵的达尔扈特人正在四处寻转世白神马的下落，为寻白神马，他们几乎走遍了整个草原。直到有一天，他们见到了朝伦巴特尔的马，并且认定那匹白的小马驹就是转世神马的化身。两年之后，达尔扈特人来到朝伦巴特尔的草场上要把转世白马带回成吉思汗陵。
当达尔扈特人在马前煨桑、磕头、献哈达后，那匹白马就走出马，来到了达尔扈特人面前，用嘴唇碰了一下达尔扈特人的额头，达尔扈特人就用哈达牵住了它。按规矩牵着转世白马必须要直行。那时草原上已有很多网围栏，牵马的达尔扈特人只好碰到一个剪断一个，牧民们看到有人剪断了他们的网围栏，就追过来问怎么回事。当达尔扈特人说这是在迎请圣主的转世白马时，牧民们立即虔诚地把转世白马请回家，热情款待，煨桑磕头。就这样，达尔扈特人把转世白马带回了成吉思汗陵。陵
牧民们对转世白马顶礼膜拜
在过去，如果转世白马老了，病了，不能出席大祭，要向上级汇报，由盟署衙门给各旗下文摊钱再另选神马。如果选中了谁家的白马，购买的价格要比普通马高出5倍。民国期间，准格尔旗在给上级长官济农的呈文中，就提到“宣统三年，转世白马四岁时被选出来，在民国四年被土匪抢走，无奈之下，只好把已经退役的老马再请回来，将就着供奉了几年。如今。老马已经衰老不堪，为了不误公祭，特请济农大老爷下文更换。查案当给献马的马主白银六十两。分摊到各旗：扎萨克旗三两，其余旗每旗九两半。望盟署给各旗发文，让他们把自己应出的份额，交给朱玛叁领嘎尔迪”。此外，各旗还有进献马匹作为转世白马的陪的规矩。在杭锦旗的档案中还记载：“每旗出一匹骒马，一匹三四岁的母马，作为陪。济农处出一匹公马，作为陪的首领，一并交给朱玛梅林茂夫。”
与普通的蒙古马相比，转世白马在蒙古族牧民心中更是神圣不可侵犯，它的行动不受任何约束。跑到
地里吃庄稼也没人管，还要对它进行顶礼膜拜。许多牧民都说转世白马特有灵性。牧民如果看到转世白马在吃自家庄稼，立即跑过去磕头、祷告，它就会走开；如果看到它吃庄稼后就对其进行打骂，它就会趁着得罪它的人不在，跑到那家人的庄稼地里打滚。如果有牧民不慎被转世白马咬了一口，也不见怪，反而会给转世白马磕头，还说自己原本有灾，被咬了灾祸就没有了。
查干苏鲁克祭祀中的转世白马
在每年农历3月21日隆重举行的查干苏鲁克祭祀是成吉思汗陵最大的祭祀。在祭祀中，转世白马都要受到人们的顶礼膜拜。
在古老神秘的诵经声中，查干苏鲁克大祭祀开始了。参加祭祀的人们从神圣的宝日温都尔檀香木奶桶里舀出马奶，将马奶洒在被当作先祖化身的芨芨草上。祭过长生天的马奶变得无比珍贵，转世白马也显得比往日更加高贵。参加祭祀的人们以得到转世白马的吻和宝日
温都尔檀香木奶桶中的马奶为荣，他们更想把祭天的马奶带回家，和家人、朋友一起分享来自上苍的祝福。
祭祀中，达尔扈特人用从宝日温都尔檀香木奶桶中取出的最上乘的马奶，作为祭祀甘德尔敖包的供品，沿着敖包绕行三圈，以乞求草原风调雨顺，平安吉祥。祭洒完马奶之后，达尔扈特人将祭天的马
奶倒入一个金杯，由成吉思汗黄金家族的成员把它放到转世白马的身上。然后牵马的达尔扈特人让转世白马左右跑动。根据金杯落地时的方向用来预卜吉凶。此时，查干苏鲁克大祭也接近了尾声。如此反复三次之后，转世白马就完成了这一年当中唯一的使命，又回到草场上过起安闲自在的日子了。

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