你认同辜鸿铭关于中国人精神的观点吗
你认同辜鸿铭关于中国人精神的观点吗
因为疫情，我之前大概有一年多没认真读纸质书了。前几天社区图书馆重新开放，我略读了一遍图书馆的“亚洲文学”区里赫然在列的辜鸿铭老先生的代表作《中国人的精神》，然后又借阅了“拜读”了几天。我对辜老之前的事迹略有耳闻，也大概知道他是个满清“遗老”，但看完《中国人的精神》我感觉到我不吐槽就对不起自己的三观，因为这书可以说是我成年以后读过的最恶心，最膈应人的书。
本书的问题有以下四点：
一，过度归纳： 这一点是当代网络键政人的通病，但辜鸿铭在百年前，在本书中也表现出了这个问题。这典型的毛病体现在纠结于“民族性”而忽视了每个个体之间的区别，比如书中辜老给美国人、英国人、德国人、法国热都泛泛地贴上了标签，却无视了这几个国家每个人都是有区别的。美国西部的狂野牛仔和南方的黑人家庭主妇有极大的差异，甚至不能用“民族性”来概括；而德国不同城邦之间的差异更是天壤之别，像科隆、汉堡、不来梅等城市的人是不能和以军国主义和原子化的普鲁士人相提并论的。辜鸿铭怎么能单纯地用民族性形容一个国家里所有的人并认为这个生搬硬套出来的规律就是研究东西方文化里面的准则？
二，一千步笑五十步： 辜鸿铭在本书前几张里面提到过，写这本书是为了给陷入一战泥潭里的欧洲一个参考，认为欧洲爆发一战是因为欧洲的“民族劣根性”，而中国人敬天法祖、忠君爱国，因此就不会爆发如此的战争。讽刺的是，在写这篇文章之后没多久，北洋政府就派出了中国劳工旅支援协约国。而且，几十年前的太平天国、回乱、捻军，十几年前的义和团、同一时间进行的孙袁之争、蔡锷讨袁，以及后来的军阀林立都打碎了“中国人不好战”的面具。其中光是一个太平天国的死亡人数就能媲美一战，拿对战争的态度来证明中国人以及中国文化的优越感，着实是“一千步笑五十步”。更何况辜鸿铭本人认为回带来和平的“忠君爱国”在短短十几年后就发展成了荼毒半个地球的日本军国主义。
中国精神包括哪些精神三，宣传奴性与服从： 辜鸿铭认为西方的君主立宪和议会政治属于“暴民膜拜”(mob worship)，而军国主义属于“权力膜拜”(power worship)。辜鸿铭认为英国陷入战争泥潭的原因是前者，而德国陷入战争泥潭的原因是后者。但是辜鸿铭忽视了一个问题，一战的之一是各国之间的军备竞赛，是彻底的“权力膜拜”而非“暴民膜拜”，英国是因为德国的“施里芬计划”入侵比利时参战，而非是“被暴民裹挟”，相反民间的反德情绪是被上层煽动的结果。辜鸿铭这虚空打靶无非是为了提倡中国人的“服从”天性，让老百姓一直被“天”或者“统治者”代表着，可惜就像大清、国民党和共产党一样，辜鸿铭并没有资格代表四万万、五亿和
十四亿中国人来为自己的命运做决定。
四，对事实和未来的预测基本上全错： 我们认可一些“大师”，是因为他们对未来的预判基本上是准确的，或者有一个可靠的模型和理论。然而辜老这方面只能说错得离谱。辜老说中国人不会参加欧洲的内斗，结果第二年北洋政府派华工间接参战了；辜鸿铭赞扬美国的威尔逊总统在一战中置身事外，结果美国最后不光参战了，还带头建立了战后的凡尔赛体系；辜鸿铭指责包括丘吉尔在内的几个英国大臣都是不能阻止战争的庸才，然而几十年后丘吉尔挽救了人类史上最大的一次危机；辜老说中文的文白分化是中文优越的体现，结果几年后新文化运动和白话文运动就开始了。对于有智慧的人来说，预测错了不是问题，但同时做了了好几个严重的错误预测，那就是这“智者”自身的水平问题了。
总评
如今民国的“大师”们纷纷被污名化，唯独辜鸿铭在“大师”中成了一股清流，不光没有被扣上汉奸、买办、卖国贼的帽子，还在各种电视剧和自媒体文章中成为了一个正面形象。这其中最重要的原因，可能就是辜老不光头上有辫子，而且心里也有辫子，而现在的肉食者希望中国人继续世世代代都挂着这根辫子，便将这个和现代主流核心思想格格不入的辜老捧
了出来。辜老虽然精通多国语言，并且曾在西方深造，但是其行为和立场像极了因为在西方混不下去就开始擎起爱国大旗的张维为、陈平、司马南等国师，如此之“大师”和鲁迅胡适等人比起来实在是相形见绌。

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