“天之崖，地之角，知交半零落”这句话是什么意思？
“天之崖，地之角，知交半零落”这句话出自李叔同的《送别》词。
李叔同大概不用过多的介绍，凡是对文化有点兴趣的中国人，大概都知道。出身富家，学问渊博，既有深厚的传统文化功底，又是新文化的倡导和传播者，他是音乐家，美术家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。37岁时出家为僧，即弘一法师。
《送别》一词，是李叔同送别好友时有感而作。这个好友是许幻园，当他面临破产，面临人生的大转斩。这首词从创作之日起，就在社会上被广泛传唱。它之所以能感动人，与他的创作背景关系并不大。也就是说，我们不必要知道这首诗是弘一法师写的。也不别知道他的起历是由于和许幻园的分别。而是因为分别本是人生的常态，谁也摆脱不掉。而分别是总难免有些伤感与惆怅吧？这首词写出了人们面对分别时的普遍情感。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今霄别梦寒。
好的文章，总是能感动人的。所谓不着一字，尽得风流。这首词名为《送别》，全词无送别二字，然而又字字句句尽道送别之事，送别之情。让人读后兴起无限感慨。这首词流传很广，现在唱它的时候却并不多。关键在于他所表达的是人生自古伤别离的情感。而我们唱歌大多数时候是为了高兴。
长亭外，就是送别的地方。十里一长亭，五里一短亭，三个字一出口，心中不免涌起李白的名句“平林漠漠烟如织”，不免就想起，“何日是归程，长亭更短亭”。古道边，长亭送别之处，必在古道之边。而人生的离别，又非起自今日，自古而然。大概从有这长亭，有这古道之日起，这长亭的送别就开始了。“芳草碧连天”，随着这长亭古道的向前延伸，路边的荒草随着古道一起向前延伸，直到天的尽头。芳草连天的意境，又很容易把人引到范仲淹的名句中，“碧云天，黄花地，秋连波，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”
在沿着连天的芳草，目光投向不可知的远方后，又迅速把回到眼前。“晚风拂柳笛声残”，晚风轻轻的吹来，柳丝在晚风里依依相留。折柳送别，是中国人千年的传统，柳者，留也。柳丝轻扬，便是依依惜别。周邦彦曾说：“隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行。年去岁来，
天什么地什么应折柔条过千尺。”笛声是清亮的，欢快的，愉悦的。而现在，这笛声也残了。杨柳依依笛声已残的意象一过，镱头又转向遥远的天边，“夕阳山外山。”欧阳修的句子又在耳边响起：“平芫尽处是春山，行人更在春山外”，而这行人，不就是送别的对象吗？
李叔同的送别，是他自己在内心为朋友的送别，而现实中并不存在这样的一种送别。所以，他词中的意象既是近的，又是远的。既是现实的，又是想象的。既是历史的，又是当代的。所以，他又极其简单的句子，就把古往今来送别的情绪一起调集过来。使它产生强烈的感动人心的力量。这种感动，不是因具体的事情而起，它表达的是人人都有体验的一种情怀。
上阙侧重写的写的是送别的情景，下阙侧重写别后之情。而最后两句，既可以理解为别后之情，又可理解为别时之景。这就是诗的妙处。“天之涯，海之角，知交半零落。”天涯海角，是用来形容极远之处的。这里的极远，是不可量化的。这个远，不是现实中的距离，而是心的距离。分开之后，就是天涯海角了。知交半零落，这一句说明，此词虽因与许幻园的离别有感而作，但其中的“知交”并不是指他一人。而是曾经的朋友与相知，如今许多都是天隔一方，想要回到之前的生活是不可能了。人生不就是这样吗？曾经的朋友同学，在某一次的分手之后，可能一生再也不会相见。人生就处在永远的分别之中。
一壶浊酒尽余欢，今霄别梦寒。这句的妙处在于，它没有主客的差别。王维的“劝君更尽一杯酒”是主人劝客。而李叔同的，一杯浊酒是谁喝的？主人吗？客人吗？都可以，对象是模糊的。正因为这种模糊，才使它有了更普遍的意义。无论是送人的，还是被送的，“一杯浊酒尽余欢，今霄别梦寒”。这里的“寒”，不是寒冷之意，而是孤独之意。我们现在不还说“抱团取暖”吗？朋友在一起的时候，心里是暖和的。朋友走了，离下的只是孤寒。连做梦的时候，都是孤独的。
李叔同大概从送别之中，感受到了人生的无常。他用最简单最通俗的语言，表达了最真挚的感情。既表达了送别的淡淡忧伤，又不过分。是送别词中的精品，可与唐诗宋词并列而毫不逊。
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