都从天地中来
都从天地中来
大家好，
天人合一
随手在网络上搜一下这四个字，你会搜出一大堆有很高雅，很宏大的主题文章出来。各种长篇大论看不来，于是看图，从百度里的图片搜天人合一，你会搜出好多好多的各种天地玄机的图片，这些图片往往都有一个共同点。就是一个人站在一个高处的石头上或者高山之颠，头上的蓝天非常清澈，那个人姿态优雅美态万千，要不然就是一个非常平静美丽的湖面，湖
面映着天，天空非常明朗而清澈，这个时候如果晚霞漫天，一个渔翁坐在湖心的小舟上悠然的钓鱼。图面非常优美的行书写上：天人合一！
总之，高雅、悠然、恬静、空灵、清玄等词汇
秋水共长天一
天什么地什么落霞与孤鹜齐飞
等诗句……
这种词汇与诗句一搜一箩筐，说的是天人合一是那么的孤傲清冷，与世隔绝放空自己然后物我两忘，把自己与大自然融合在一起，我就是天地，天地就是我。
这就是大众以为的天人合一的观念。这很奇怪，明明是大众的观念却是一种孤傲清冷的形象。众人都把天人合一与芸芸众生的忙碌对立了起来。我想说的是，古代的书不是这么读的，古人的智慧也没有狭隘到望文生义的地步。
本期音频就接着上一期所提及到的“天人合一”的观念作一些内容的弥补与扩展。可以当成是三才的番外篇，专门就着“天地人”这个观念的基础再作一些内容的丰富，解释一下什么叫天人合一，说明一下先生说的完整的生命本就是天人合一到底是什么意思。
我们先讲天地。
我们通常的理解天地是分开的，天是头上的那个天，地是脚下的那个地。这样理解也没错，但是你的书读多了你仔细琢磨还是不一样的。如“天道”中的“天”你就不能理解为我们头上那个天。天生我才必有用那里的天也一样。真是天生你的吗？不是天地生人吗，怎么成了天生人了呢？
要知道，古代的文人写一句话，能少的字绝对不会给你多出来，所以我们的古典书籍是连标点符号都没有。
所谓的“天不生仲尼，万古如长夜”，我们的翻译是，天地不生出一个孔子，我们这个国家的文化就像长夜一般的寂静。当然你也可以这样理解，老天爷、上帝、安拉、神、不创造出一个孔丘老师，我们这个世界会像漫漫长夜一样的黑暗。所以古人用一“天”字，表达了一切高于人的存在。实际上，就是天地。
古代哲学家那里的天地是一体的，对应的是“人”与“物”，因为哲学需要思辨，思辨就要有对应。天地对应的自然是天地之中的人与物，所以在哲学的概念里天生就是天地所生，天道就是天地之道。一般的老百姓都知道，比神仙大的存在是天地，他们在拜神之前要先拜天地。
所以在解读古人书理的时候，不能能望文生义，尤其是学中医的人们。中医是一门古老的学问，不管西方正统的科学体系如何的排斥，作为华夏文明的继承者们连天地这样的概念都理解错的话，那谈何继承呀。
就像“天人合一”这样的观念。在开头我说的那种优美的情景，如果作为文学审美的角度来解读天人合一，那样确实非常唯美令人向往，但是把这种观念用于养生中医调理，那中医就毁掉了。不是说唯美的文学性不行，而是如果唯美的文学性其底层逻辑都是错的，哲理的基础都是错的，那调理之道又从何说起？那中医的“调中”，调的还是中吗？
天人合一，很多人在艺术创造的时候只关注一个“天”，把生养人的地给弄没了。把这种超凡脱俗、不食人间烟火的高高在上的状态理解成人的意识境界是可以的，但是理解成人的健康生理状态那是什么?那是死人一个。人都死了，哪里来的空灵唯美？
所以天人合一，应该是天地人合一，而天地人合一背后的内涵那就非常的深远了。
先生说，光有男女之间的媾和是生不出一个人来的，还要有天地的参与。这里的“天地”，当然你可以理解为外部环境。但是光有外部环境这些就可以生下来一个孩子吗？
人到底是怎么生下来的？那是一件非常平常而简单的事情，这个世界上每天降生的孩子不知道有多少，但是仔细想想那又是一件复杂到有些人穷尽一生都理解不完的事。我们这一生不都在理解人从哪里来，最终要到哪里去吗？所以我们才会思考什么是天地，人生理解得完吗？理解不完的，那么天地也一样。
竟然理解不完，我们就用佛家说的造化一词概括了。
造化是什么，造化就各种机缘巧合呀。古人的智慧，可以深到只能意会不能表达，但也可以浅显到贩夫走卒的日常和路边杂草之中的生态。

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