湖北大学生救人溺亡事件是与非
为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。由此引发社会上激烈的大辩论：一名大学生牺牲自己而救一名掏粪农民，值不值得？在今天，这个生命价值追问问题同样在社会上得到了再次争论：三名大学生为救两个少年溺水而亡，值？不值？ 每一条生命的逝去，背后都有一颗颗破碎的心！假如这些溺水者安全意识能强一些，悲剧或许能够避免；假如没有溺水者，也就不用去舍己救人了；假如救人者能坚持在确保安全的前提下组织营救，他们的父母也就不会痛失爱子，留下一生难以抹平的伤痛。“生命很宝贵，失去只是一瞬间的事，所以一定要重视安全！”高阳说，这句话也是英雄何东旭的父母留给大家的。
3名大学生舍己救人的事迹被报道后，很快有评论把它和“90后”联系在一起，认为这“给一度遭受非议的‘90后’体赋予了人性的光辉”，洗刷了90后“垮掉的一代”的恶名。
“对陈及时、方招、何东旭及当天一起参加救人行动的大学生们来说，他们当时的行为，其实是平时道德素养的积累与人性善意在瞬间的爆发，这无关什么‘80后’、‘90后’的人为划分。”上海学者许兴汉说。
事实上，无论“50后”、“60后”，还是“70后”，舍己救人的事迹一直没有间断。1982年，第四军医大学学员张华，因跳入化粪池营救掏粪工人，献出宝贵的生命。此前，也是在陕西，一位叫邵小利的中医学院女生，为抢救落水儿童牺牲。张华牺牲后，社会上曾掀起争论，焦点是“大学生牺牲性命救掏粪工人，到底值不值得？”最终主流的观点是：道德的行为是不考虑值与不值的，它只是人发自内心的一种精神追求，折射出的是人性的光辉和精神的伟岸。
湖北大学是211吗人生的真正价值在于对社会的贡献，这是我们80、90后一代大学生都接受过的课堂教育。我们知道，人是有自然属性和社会属性的，当然，还有一个精神属性，这是可以包含在社会属性之内的。人的自然属性是基础，在这个前提之下才有人的社会属性。因为，人首先是一种自然存在物，和其他自然界的客观存在一样，从生物学上来说，人首先就一种动物。但是，我们又说人是一种高级动物，为什么高级？就在与人区别于动物的主观能动性。人可以制造工具，可以劳动，有语言等等。所以说，人又不只有自然属性。人还有社会属性，就是马克思说的，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人不能脱离社会关系而生活，也就是不能离开他们孤立生存。这就是人。所以，人不只是人，如果人只是人的话，那么这个人只是一个自然界的人这个生物罢了。由此看来，人的本质在于其社
会属性，这是人的根本属性。由此分析，我们认为，人不能只顾自己自私的生活，这样的话，就和动物的自保性没有区别了。从马克思的人的需要理论来分析，人在这个社会中生存，需要是发展的动力的。作为人而言，不只是类似动物的吃喝拉撒等，人除过衣食住行等，还需要一种精神境界的升华，体验一种人类文明的成果，这是人的精神属性方面的必要要求。所以，在某种程度上来说，人生要体现一种价值，要让自己在社会生活关系中有价值，有意义。否则，人就会在人海中被淹没。更深层次来说，人获取一切生存的资源，而不愿意贡献的话，这本身也就是一种不公平，不符合自然社会历史发展规律。而且，人的需要也注定了人具有社会属性。因此，出于自己人身价值需要，出于自己做人的良知，这种崇高价值在这些事情上得到了充分的体现。
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