五台山文殊信仰的历史、现状与展望
五台山文殊信仰的历史、现状与展望
崔玉卿*
山西五台山，自明代以来，即与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山并列为中国“佛教四大名山”。五台山创建伽蓝较早，若据明代释镇澄《清凉山志》所载，东汉永平十一年（68），佛教就已传入五台山，并建有大孚灵鹫寺，遂有了与洛阳白马寺齐名的“释源宗祖”之誉。若据释史而论，当在东晋、后赵时期，佛教已从洛阳正式传入五台山，东晋永和十年（354）释道安已在五台山北埵恒山建寺，弘扬佛法。隋唐五代时，五台山佛教极为盛行，山中所栖高僧多为禅窟巨狮、教海老龙，演教则以华严为主，修证则禅兼净土。五台山自元魏以来遂为华北佛教圣地，尤以《华严经》三译的传来东土，据“东北方有菩萨住处，名清凉山；过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法”之说，确定五台山为文殊师利示迹应化的名山道场。
自佛教从印度传入五台山2000余年，经由与中华传统文化的不断交涉与融合，最终形成了有别于其他佛教名山而独具一格的佛教文化。五台山佛教文化是中华佛教文化的集大成者，亦是印度佛教传入中原后与华夏传统文化长期以来相融合的产物，底蕴深厚、内涵丰富。五台山自唐以来就被确定为文殊菩萨示迹应化道场，加之历代帝王对五台山佛教的格外崇信，从而使五台山成为闻名中外的文殊信仰重镇，五台山文殊信仰已成为佛教四大菩萨
中国四大佛教名山* 崔玉卿，《五台山研究》杂志主编。
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