2022高考语文·古代文化常识分类练习及答案(中)
2022高考语文·古代文化常识分类练习及答案（中）
(五)官职任免
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
47．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。(×)
点拨　“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官，也指委任官职；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”一般专指官阶提升。
48．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×)
点拨　这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，有时有贬官之意，“入”专指调入京师。
49．古代任官，还有摄官、兼官、加官的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。(×)
点拨　汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。加官，升官，于原有官职外，兼领其他官职。
50．“罢、免、解、黜、夺、放、贬、谪、左迁”都是指官员的降级免职，其中“罢、免、解、黜、夺”指解除职务，“贬、谪、左迁”指降级。(√)
点拨左迁，降级使用，贬官。古代，右表示高贵的位置，左表示较低的位置，故“左迁”为贬官降职；“迁谪”侧重于“谪”，即降官远调。“罢、免、解、黜、夺”指官员因过失而解除职务。“贬、谪”指因过失而降级。“放”有流放、放逐义，从彩上讲，是贬职。
褫夺chǐ duó：剥夺衣冠，革除功名。
51．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新任用，回到原职。(×)
点拨　“起复”是指古时遭父母丧的官员守制尚未满期而应召任职，或是降职、革职及致仕之后被重新任用；
“夺情”是指官员服丧期未满而应朝廷之召出而任职，或指朝廷要员经皇帝特准，不必去职在家守制，以素服办公，不参加吉礼。
52．“缙绅”同“搢绅”，指官绅的装束，也用作官宦的代称。(√)
点拨　缙绅 原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。
类似的还有“簪缨”，是古时达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上，因此也用作官宦的代称。还有“冠盖”指仕宦的冠服和车盖，也用作仕宦的代称。
53．“终养”又称“归养”，是指因父母或祖父母年老或病重而辞官侍奉。(√)
点拨　如《陈情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞终养”。
二、古代礼仪
我国古代有“五礼”之说，祭祀之事为“吉礼”，冠婚之事为“嘉礼”，宾客之事为“宾礼”，军旅之事为“军礼”，丧葬之事为“凶礼”。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。礼仪还可分为政治与生活两大类。
(一)政治礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代。(√)
点拨　周代人崇拜天，是从殷代出现的“上帝”崇拜发展而来的。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现为对月亮和星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，便抽象为对天的崇拜。
2．夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)
点拨　汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。
3．在古代，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。(√)
点拨　古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。
4．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。(×)
点拨　“封禅[fēng shàn]”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。在泰山下小山上辟场祭地，报地之功，故曰禅。”
5．“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容，就是相互见面时的礼节。常见的有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。(√)
点拨　相见礼中，下级向上级拜见时要行拜见礼；官员之间行揖[yī]拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。
6．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。(√)
点拨　古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。
7．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治彩。(√)
点拨　各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，“三公”面向北并以东为上，其他臣子面向北站在西。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
8．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之礼，空首是地位相等者互拜之礼。(×)
点拨　
顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。三者均为九拜之一。
稽首（qǐ shǒu），九拜中最隆重的见面礼节，施礼者跪下后头碰到地面并且要停留一会。 （稽：停留；迟延）
顿首，施礼者跪下后引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。
空首，施礼者跪而拱手，头至手而不至于地。
9．古代诸侯会定期朝见天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。(√)
点拨　朝聘，古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。朝是诸侯国君主朝见周王﹔聘是诸侯国间有事故﹐彼此派遣卿大夫存问。朝见或聘问有一定仪式。
(二)生活礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
10．古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服阙”。(√)
点拨　守孝又称“守制”，官员在这期间(三年，实际为二十七个月)必须离职。“服阙”的“阙”是“终了”之意。
11．古代男子成年时(二十岁)要在宗庙中行冠礼。因为男子二十岁行冠礼，但体犹未壮，所
以称作“弱冠”，后“弱冠”泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。(√)
点拨　古代的“冠”不同于现在的帽。古人留长发，平时把长发在头顶盘成发髻，冠是用来笼结头发的。先秦时期，冠是贵族头衣(即帽子)的统称，老百姓没有资格戴冠，只能用巾。
12．古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄，取“字”。将头发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。(√)
点拨　男子二十而冠，女子十五而笄。
13．古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。(√)
点拨　唐代即有人制定家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游有诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
14．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”，主要是为了使思想集中、统一。(√)
点拨　致斋三日，宿于室内。五思，思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜。“戒”又称“散戒”，
散戒七日，宿于室外，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防止“散思”。
三、姓名称谓
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。(√)
点拨　有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。
2．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。(×)
点拨　名和字是由父亲或尊长取定，号是由自己取定，这是其根本区别。号，又叫别号、表号。
清朝的历代帝王3．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。(×)
点拨　谥号分官谥和私谥。古代王侯将相、高级官吏等死后朝廷追加的称号叫官谥。一般朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。也有表贬抑的评价，如隋炀帝的“炀”。官谥不授予平民。私谥是一般文人学士或隐士的谥号，由其亲友、门生或故吏所加。

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