历朝历代陵墓的结构
历朝历代陵墓的结构
墓葬社会现象是在灵魂观念的基础上出现的。从考古发现来看，在18000年前，北京周⼝店⼭顶洞⼈在死者⾝上撒布着⾚铁矿粉粒，随葬品有燧⽯、⽯器、⽯珠和穿孔的饰品。5000年前⼤汶⼝⽂化层男⼥合葬墓和家族合葬墓中，男随葬品有农具，⼥随葬品有纺轮等，都说明⼈们认为⼈虽死，但灵魂未死，他们到另⼀个世界团聚、⽣产、⽣活，并保佑活着的⼈⽣活顺利。到奴⾪社会，坟墓形式出现了，基本由陵、墓和建筑组成。三千年来，陵墓经历了发展、完善的过程。
（⼀）封⼟
封⼟建坟，起源于商末周初，到春秋战国时越来越⾼，形状好似⼭丘，因此有“坟丘”之说。如齐四王冢犹如⼀列整齐⼩⼭，⾃西⽽东分别是威王墓（⾼30m）、宣王墓（⾼34m）泯王墓（⾼22m）和襄王墓（⾼23m）。根据封⼟形式和发展变化可分为三种：
1.⽅上
是早期墓上封⼟坟头的⼀种形式。它在墓坑上⽤⼟层夯筑，形成上⼩下⼤的⽅锥体。因其上部为⼀⼩⽅形平顶，如锥体截去掉顶部，故名⽈“⽅上”。秦始皇陵、汉代帝王都是这种类型的坟头。
2.以⼭为陵
就是利⽤⼭的丘峰作为陵墓坟头，既能体现帝王的浩⼤⽓魄，⼜可防盗。唐代帝王陵分布在西安北⼭的14个⼭头上，尤其是海拔1188m的嵕⼭的李世民昭陵和海拔1048m的梁⼭的李治、武则天的乾陵最为雄伟，连秦始皇的封⼟坟头也难相⽐。
3.宝城宝顶
明、清的帝王陵墓改变⽅上形式，发展为宝城、宝顶形式。在地宫之上砌筑⾼⼤的砖城，在砖城内填⼟，⾼出城墙成圆顶状，称此为宝城宝顶。宝城前有⼀个向前突出的⽅形城台，台上建⽅形明楼，楼内树⽴皇帝或皇后等谥号碑，也是陵名的标志。这种由宝城、宝顶和⽅城明楼构成的坟头，在结构上较以前复杂多了，艺术性加强了，也增添了庄严肃穆的⽓氛。
（⼆）墓室
原始社会时期墓葬形式简单，以⽳墓坑葬死⼈，后发展成⽊材、⽊板墓室。进⼊奴⾪社会，帝王墓室就⼜⼤⼜复杂了。主要类型：
1.⽊椁墓
椁，是盛放棺⽊的“宫室”，也就是像⽣前宫殿式建筑，内分数格。正中是放棺材的地⽅，周围⽅格称为“厢”，放置殉葬物品。1972年长沙马王堆轶候利苍妻墓即是这⼀类型，⼥⼫完好如初，随葬品有漆
器、帛书、绵绣、乐器、⽵简、⽊俑、农畜产品、中草药、印件等1000余件。可想⽽知帝王的⽊椁要⽐这还⼤，随葬品也要⽐这多。
2.黄肠题凑
这是⽊椁⽞宫的发展，其规模、复杂程度为⽊构地宫⾼峰。黄肠，指⽤柏⽊的黄⼼积迭得很严密。题凑，⽊头皆向内。黄肠题凑，即在地下由柏⽊迭成巨⼤空间，内置三层椁、五层棺，以及便房、回廊等。1974年北京丰台发掘的燕王旦墓室即属此类型。
3.砖⽯砌筑地宫
由于⽊椁地宫被盗、被焚的教训和砖⽯技术的发展，到东汉时地宫被砖⽯结构代替，⾄明清达到完善地步。地宫采⽤“前朝后寝”的形式，极⼒模仿⽣时的情景，追求“死犹如⽣”之意。地宫前半部为长⽽宽的隧道，作为进⼊地宫的前奏，犹如地⾯紫禁城的前重门⼴道。隧道前端为⼀⽅形券宫作为前庭，象征着紫禁城前的⼴场。之后进⼊地宫前、中、后三殿和左右两配殿，顶部覆琉璃⽡。前殿也是前导建筑，中殿是“前朝”部分，殿⾥摆放汉⽩⽟“宝座”。后殿是地宫主要部分，为“后寝”，规模⼤，空间⾼，放置帝后的棺椁及陈放殉葬物品。这种形制延续了1000多年。
4.⼟洞地宫
在黄⼟⾼原地区，利⽤⼟层厚，粘性强，质地均⼀和降⽔少的特点，开凿成⼟洞⼟宫，壁⾯有精美雕刻、壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太⼦和懿德太⼦墓。
（三）陵园建筑
陵园建筑，主要指祭礼性建筑。在帝王陵园中有三部分：
（1）祭祀建筑区：主要有祭殿，两旁有配殿、廊庑。⼤殿前有朝房、值房等。
（2）神道：⼜称“御路”、“甬路”，为通向祭殿、⽅城的宽⼴笔直⼤道。两侧为阙、坊、门、⽯像⽣等，增强肃穆⽓氛。
（3）护陵监：保护陵墓⼈员的住所，据记载汉武帝茂陵区⼈⼝达27万，⽇常浇树、洒扫就有5000多⼈。
墓选址的风⽔说
古代认为死后灵魂永⽣，将到地下同亲⼈团聚，继续享受⼈间美好⽣活。同时认为只有在天然优美的地理环境，才适宜死去的⼈灵魂⽣存，并能荫福于⼦孙。因⽽风⽔说被丧葬所重视。在某种程度上选择风⽔宝地⽐厚葬更重要。帝王为了江⼭永固，因此得天下后，就派亲⾂、风⽔先⽣选择⾃⼰的墓地，
甚⾄亲⾃选，亲⾃察看，使风⽔说受到社会重视并得以流传。风⽔说有着⼤量迷信、故弄⽞虚的内容，但其中不乏有⼀定科学道理，对居民点的宅址选择有⼀定借鉴作⽤。
⼀、风⽔概念和内涵
风⽔，古代⼜称堪舆、形法、地理、青囊、青乌、⼘宅、相宅和阴阳等。系统研究风⽔者是晋代郭璞（276～324）。他在《葬经》中说：“⽓乘风则散，界⽔则⽌。古⼈聚之使不散，⾏之使有⽌，故谓之风⽔。风⽔之法，得⽔为上，藏风次之。”明代乔顶在《风⽔辩》中对“风⽔”进⼀步地说明：“所谓风者，取之⼭势之藏纳，⼟⾊之坚厚，不冲冒四⾯之风与所谓地风者也。所谓⽔者，取其地势之⾼燥，⽆使⽔近夫亲肤⽽已。若⽔势曲屈⽽环向之，⼜其第⼆义也。”就是说，在地形条件作⽤下，⽓不散⽽聚，⽔不静⽽环，藏风聚⽓，是最佳的地理环境。
按着风⽔说，在选择阴宅时理想的模式要有龙、砂、⽳、⽔四⼤要素，或称为四科：
（⼀）龙
“龙”，就是⼭脉。要求⼭脉“重峦叠嶂，秀丽森然”，“⾼峙耸拔，端正尊贵”，“烟雾云⽓，郁郁霭霭”。⼭形要美，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。⼭脉根据分布远近和在风⽔中的作⽤，分为祖⼭，少祖⼭和主⼭。
祖⼭：⼭脉起始的⼭。
少祖⼭：祖⼭之前的⼭峰。
主⼭：少祖⼭之前，基址之后的主峰，⼜称来龙⼭，或称镇⼭。
（⼆）砂
砂，即⾩丘，统指前后左右怀抱基址之⼭。同主⼭为主从、君⾂关系。要求“龙为君道，砂为⾂道。君必位乎上，⾂必伏乎下，垂头俯伏，⾏⾏⽆乖戾之⼼；布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为郭；近则为案为⼏；⼋风以之⽽卫，⽔⼝以之⽽关。”砂还分：
左辅：⼜称青龙砂、左肩、左臂。
右弼：⼜称⽩虎砂、右肩、右臂。
护⼭：青龙和⽩虎砂外的岗⾩。
案⼭：近基址、体量⼩的⼭。
朝⼭：远基址、体量⼤的⼭。
⽔⼝⼭：⼜称捍门，为⽔流的出⼝，也是进出的⼤门。
整体⼭势环境，主⼭⾼耸，两侧左辅右弼，青龙蜿蜒、⽩虎驯俯，状如⽜⾓、蝉翼，并称“蝉翼砂⼭”。案⼭端正、圆巧、秀美光彩。朝⼭⾼⼤有形。⽔⼝砂，如华表，既险⼜壮观。
（三）⽔
⽔为⼭之⾎脉，⽔融注则⽓聚，⽔⾛则⽓散，因⽽“吉地不可⽆⽔”，“未看⼭时先看⽔，有⼭⽆⽔休寻地”，“风⽔之法，得⽔为上”。对⽔的要求是：
流：⽔要流动，或溪、或河，⽔来处为“天门”，⽔去处为“地户”。
聚：流⽔相聚，或池、或湖。“⽔深处民多富，浅处民多贫。聚处民多稠，散处民多离。”
曲、缓：流动的溪流、⼩河要弯曲、和缓。
⽔质清澈、明净。
（四）⽳
⽳，即基址，也就是龙脉⽌聚、砂⼭缠护、川淑潆回、内敛向⼼之处。前亲后倚，左右相称。⼀般是
同主⼭、明堂、案⼭、朝⼭在⼀条轴线上。其中⼼点，称“天⼼⼗道”。京都以朝殿为正⽳，州郡以公厅为正⽳。宅舍以中堂为正⽳，墓地以⾦井为正⽳。
龙、砂、⽔、⽳四要素构成理想的阴阳宅模式，往往⾃然界具有这些基本要素，但难达到标准，故须经过⼈⼯修饰、加⼯，形成“上壤吉地”。
明⼗三陵墓地的选择、确定和修建过程即按风⽔要求进⾏的。明永乐朱棣在南京篡夺皇帝位置后，于永乐五年（1407年）决定迁都北京，开始兴建宫殿。两年后，即永乐七年（1409年）第⼀次回北京，派近⾂和风⽔先⽣选择墓地。初选多处，经过对⽐和他本⼈察看，确定⼗三陵位置，将黄⼟⼭改名天寿⼭，并动⼯修建长陵。这⾥原有村落叫康家庄，位于⼭前盆地中，三⾯环⼭，中间平坦如⼀⼤宅院。南端两座相对⼩的⼭峰：左蟒⼭（后改名为龙⼭）、右虎⼭，守护着南⼤门。中间有温榆河从西北向东南曲折流过。这⼀形势符合风⽔四科的要求：军都⼭为祖⼭，从西南蜿蜒⽽来，远处海拔1015m的⼋达岭为少祖⼭，近处天寿⼭为主⼭，两侧东⼭和西⼭为青龙砂、⽩虎砂，其后⾯峰峦为护⼭砂，东⼭⼝为⽔⼝砂，虎⼭低为案⼭，龙⼭⾼⼤为朝⼭。据说选此陵地的是江西的风⽔先⽣叫廖均卿，当向朱棣汇报时，赞为“吉壤”、“万年寿域”，朱棣⼗分满意，⽤了4年时间建成第⼀个墓地——长陵。之后⼜相继建了献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵和思陵，计⼗三陵。其中定陵于1956年发掘，1959年正式建成定陵博物馆，⼈称“地下宫殿”。
⼆、风⽔格局与⽣态环境
按着上述理想风⽔模式，可见这种格局实质是采⽤封闭的空间传统观，加强了封闭性。其外围是祖⼭、少祖⼭及两侧护⼭砂与南端朝⼭砂形成第⼀重封闭空间；向内为主⼭、两侧青龙砂、⽩虎砂、⽔⼝砂、案⼭砂等，⼜形成第⼆道封闭空间。再向内⼈造的城郭、内城、⾥坊、多进庭院、四合院更是多重封闭空间。这种封闭风⽔观，与中国处于⾚道北、中纬度、⼤陆东岸、季风⽓候环境有关，会形成良好的⽣态环境。
1.背⼭。北部有较⾼⼭作为屏障，可以阻挡、减弱冬季季风寒流⼊侵，使⽓温⾼于周围地区，形成较温暖环境。如青岛崂⼭南侧太清宫位于⼤⼭之南，形成亚热带⼩⽓候，南⽅亚热带植物才能够定居下来，形成独有的江南⾃然景观。
2.朝阳。可争取良好⽇照条件，⽇照时间长，提⾼年平均⽓温，有利植物⽣长。
3.⾯⽔、近⽔。居民点前有⼀定⾯积⽔体，可调节温度和湿度，迎接夏⽇南来凉风；近⽔，饮⽤⽔、灌溉⽤⽔和交通⽅便，并有利于发展⽔产养殖业。
4.缓坡。可避淹涝之灾，庄稼易抗旱抗涝。
5.此类环境有利⾃然林⽊、花卉和⼈⼯栽植的果树⽣长，创造⼀个良性⽣物循环环境。
三、风⽔与旅游景观
理想的风⽔区，不仅是良性⽣态环境区，也是最佳观赏的游览区。⼈们在这⼭⽔环境中可以开展休憩、游览、娱乐、度假等旅游活动。因为：
第⼀，以主⼭、龙⼭、虎⼭和少祖⼭、祖⼭、护⼭等为基址背景和衬托，使⼭外有⼭、重峦叠嶂，形成多层次主体轮廓线，增强风景层次感和深度感。
第⼆，以河流、⽔池为基址的前景，形成⼀望⽆际，开阔平远的视野；⽽当凝望⽔⾯时，⼭光峦影，景物成双，构成绚丽多彩⽣动的画⾯。
第三，以案⼭、朝⼭为对景和借景，成为基址前⽅远景的构图中⼼，丰富风景内容。
第四，以⽔⼝⼭为障景，使基址内外有所隔离，形成空间对⽐，⼈们进⼊基址后有豁然开朗、别有洞天的效果。
第五，做为风⽔地形的补充性⼈⼯建筑，如塔、楼、桥、牌坊等，常成为该区域内的标志物、控制点、视线焦点、构图中⼼，具有观赏性和识别性。
第六，风⽔区内⼴植花果树⽊，利于保护风⽔林、古树名⽊和⽣态条件，形成鸟语花⾹、优美动⼈、风景如画的环境。
陵墓的基本类型
陵墓作为旅游资源，从已开发利⽤和将开发潜⼒分析，可分为帝王陵墓、名⼈陵墓和悬棺。
⼀、帝王陵墓
帝王陵墓由于占有空间⼤，⼭⽔形胜，地⾯和地下建筑辉煌和⽂物众多，成为我国旅游胜地，著名的有始皇陵、唐乾陵和昭
陵、明孝陵和⼗三陵，清东陵和西陵。
清东陵代表了清朝的盛世时代，埋葬着重要的帝、后、妃嫔，有顺治孝陵、康熙景陵、乾隆裕陵、咸丰定陵、同治惠陵等5座皇帝陵，孝庄、孝惠、孝贞（慈安）、孝钦（慈禧）等4座皇后陵。是中国现存规模庞⼤、体系完整的帝后陵墓之⼀。具有较⾼的历史、⽂物和旅游价值。
⾸先，陵墓范围⼤，环境优美。
清东陵位于北京以东、河北遵化县马兰峪、燕⼭⼭脉东段的⼭麓盆地中，北靠层峦叠翠的昌瑞⼭，东依马兰峪蜿蜒起伏的飞鹰状的倒仰⼭，西为⾼耸⼊云的黄花⼭，南为低矮孤峰的⾦星⼭，再南为同黄花⼭相连的天台⼭和烟墩⼭。⼭间为险峻的陵⼝，北西向河流穿过，⽔深流急，有“鲤鱼跳龙门”之说，四周⼭崖之间是48km2平地。⼭岭起伏，满⽬苍翠，风光雄奇⽽秀丽，是理想的风⽔宝地。
其次，建筑物众多，宏伟辉煌。
陵区内由200多座单体建筑组成，有宫墙、殿宇、宝城、地宫、明楼等。在通往各帝陵的砖⽯神路上还有⽯牌坊、华表、神功圣德碑楼、多孔状的⽯桥、⽯兽等。⽯牌是进⼊陵区的第⼀个建筑物，其规模和⼯艺精度国内罕见。为仿⽊、⽯结构，五间六桩⼗⼀楼建筑。⾼12.48m，⾯阔31.35m。在巨⼤⽯牌坊上浮雕云龙戏珠、蔓草奇兽和双狮滚球，别开⽣⾯，栩栩如⽣。上为庑殿顶黄琉璃⽡、⽃拱结构，巍峨壮丽，成为陵区标志物；陵区有各种桥近百座，五⾳七孔拱桥很为独特，长100m，宽
10m，如长虹垂落，栏板⽯因含⽅解⽯和铁质成分不均，可发出五个声⾳，因名五⾳桥；陵思殿，⼜称享殿，仿太和殿⽽建，阔五间，进深三间，双层层顶，重檐四出，黄⽡红墙，庄严壮丽。每年清明、中元、冬⾄和岁暮四时，帝王要来此⼤祭。
再次，⽂物众多。
在陵区各个帝后地宫中雕刻精致，⽂物众多，尤以乾隆和慈禧地宫⽂物精湛，可谓地下珍宝库。乾隆⽣前笃信佛教，因⽽地宫中的门、墙青⽩⽯上，刻有⽂殊、普贤、观⾳、⼤势⾄、地藏、除盖障、慈⽒、虚空等⼋⼤菩萨、四⼤天王、⼆⼤⾦刚（密极、那罗延）塑像在⽇夜守护着他。菩萨，肌⾁丰满，神态⾃若，亭亭⽟⽴，恬静温淳；天王、⾦刚，威武雄壮。另外还刻有“⼋宝”和“王欲供”的图案，⼯艺之精细在故宫中也难见到。⼋宝；即“螺（法螺）、轮（）、伞（宝伞）、盖（⽩盖）、花（莲花）、瓶（宝瓶）、鱼（⾦鱼）、结（盘长）；五欲供，即明镜（⾊）、琵琶（声）、涂⾹（⾹）
、⽔果（味）、天⾐（触），只有重视⼋宝、禁⽌五欲才能进⼊佛界。这些对“⼗全帝王”⽣前奢侈⽣活是个极⼤的讽刺。但从艺术⾓度讲是价值很⾼的地宫，可称为“⽯雕宝库，地宫佛堂”。
慈禧⼀⽣治国⽆术，弄权有⽅，⽣前奢华⽆度，死后将国家稀世珍宝占为⼰有。⽣前60⼤寿时，对⽤22年给她修的陵地三⼤殿不满意，全部拆除，重新选料，⼜⽤14年建成，其规模、⼯艺、豪华、⽤料耗银程度惊⼈，不仅超过清代祖陵，就连明清两朝⼆⼗四帝后住的紫禁城，也没有这般奢华。清代帝后陵殿⽤4根明柱贴⾦，紫禁城的⾦殿也只有6根贴⾦明柱，可是慈禧三殿内部则为64根贴⾦明柱。仅此⼀项⽤掉黄⾦4600两，在中国奢华帝王历史上可谓空前绝后。在陵思殿上原有⼀块陛阶⽯，慈禧嫌为浅浮雕，因没压过东太后慈安⼀头，⽽下令拆掉，重新选料雕刻。这块⾼310cm、宽160cm陛阶⽯上，刻有138组“凤引龙”，看起来颇有动感，如腾云驾雾⼀般。地宫中的随葬品都为稀世珍宝，如18颗珍珠⼿串，⽤天然⽟⽯雕成的翠茶叶、⼤莲花、、西⽠、甜⽠、⽩菜、桃、李、杏、枣等，活灵活现。还有27尊佛像，18罗汉像，骏马8匹，共计700多件，值银达223万两。其珍宝之多，贵重之巨，堪称世界之最。
最后，东陵是⼀部清史，也是帝王奢侈史。
东陵中每个帝王都有⼀块“圣德神功碑”记载他的⼀⽣，这是研究清史的重要史料。通过墓地发掘，可对清史“太后下嫁”、“世祖出家”和“世宗夺嫡”等⼀系列疑案有⼀正确了解。清代宫妃制，分皇后、贵妃、
妃、嫔、贵⼈、常在、答应、福晋、格格等9个等级，康熙墓中有5位后、妃，后妃在外独⽴成墓的有48个，星罗棋布，令⼈感慨万千。乾隆死后⼀年中，将新作成的770件珍贵⾐物，分19次烧掉，可见帝王的穷奢极欲、挥霍⽆度，令⼈发指。
⼆、纪念性陵墓
我国古代墓葬中，还有⼀⼤批纪念性的陵墓。有三皇五帝、昔折先贤、诗⼈画家、骚⼈墨客、三教九流等。这些墓葬中有的是真⼈真墓，有的是⾐冠墓，有的纯系传说。它们除个别著名⼈物外，⼀般规模不⼤，殉葬物微薄稀少，甚⾄空⽆所有。但因为他们在历史上的作⽤，受到⼈民众敬仰，成为重要的游览胜地。
（⼀）三皇五帝、尧、舜、禹、汤诸陵
在5 000年前，中国处于原始社会晚期和奴⾪社会早期，还没有墓葬制度。后来⼈们修成墓地，主要为了纪念他们。像黄帝陵在陕西黄陵县桥⼭，应是⾐冠冢，有400多年树龄的轩辕柏，2 000年前汉武帝所筑祈仙台，以及轩辕庙等，环境幽静，古⽊参天，为历代华夏民族祭祖胜地；炎帝陵在湖南鄠县，太昊陵在⼭东曲⾩，尧陵在⼭西临汾，舜陵在湖南宁远九嶷⼭，禹陵在浙江绍兴。⾄于伏羲、⼥娲陵各地更多，其中鲁南就有四处。这都说明⼈们对祖先崇拜和对民族历史的尊重！
（⼆）圣贤墓地
圣贤是中华民族⽂化的创造者和继承者，⼈们为了纪念他们的功绩，将其墓地保存⾄今。孔⼦墓占地3 000亩，形成古⽊参天林地，林中墓冢累累，碑碣林⽴，⽯刻成。孔⼦墓在其北部，东有孔鲤墓，南有孔极墓，构成“携⼦抱孙”格局，像这样⼀个家庭延续两千年的墓地，此等规模，世界少有。此外，颜⼦墓在曲⾩，孟⼦墓在邹城，曾⼦墓在嘉祥，墨⼦墓在滕县，微⼦
墓、张良墓和仲⼦墓在微⼭湖中的微⼭岛，匡衡墓在枣庄，荀⼦墓在苍⼭，李⽩墓在当涂等。
（三）政治思想家墓
在中国历史上出现过⼀批治国有⽅的贤相，⼈们怀念他们的功绩和历史作⽤。如临淄的辅周灭商的齐国第⼀代国君姜尚⾐冠冢，辅佐齐恒公“九合诸候，⼀匡天下”的管仲墓，多谋廉洁贤晏⼦墓，稷下学宫名家淳于髡墓，勉县的治蜀有⽅著名政治家、军事家诸葛亮墓等。
（四）名⼈墓
中国历史上，⼈民众中出现很多英雄⼈物，为⼈民所敬仰，如杭州岳飞墓、张苍⽔墓、于谦墓、秋瑾墓等。
三、崖墓与悬棺葬
清朝的历代帝王在我国西南与东南⼭区，有两种墓葬形式甚为特殊，⼀是崖墓，⼀是悬棺葬。
（⼀）崖墓
崖墓就是沿着⼭崖处⼈⼯凿成洞，当地⼈称“蛮⼦洞。”最深达90m，⼩的约6m，宽达10m左右，⾼达2.8m。由墓门、享堂、墓道和棺组成。时间为东汉到南北朝时期，分布在四川宜宾、乐⼭、彭⼭⼀带。墓内外浮雕有车辇图，牧马图、宴乐图、车骑图、还有⽼莱⼦、荆轲、孙叔敖等故事，尤为珍贵的，在乐⼭⿇浩崖有⼀尊佛像浮雕，是现存有准确年代的最早佛像雕刻。
（⼆）悬棺
悬棺是在悬崖⾼处，凿孔，安设⽊桩，然后将棺⽊放在桩上。在我国分布于三处：宜宾地区兴⽂和珙县、三峡、武夷⼭九曲溪。宜宾地区是西南⼀⽀少数民族僰⼈的聚居地。僰⼈在明朝⼀次反抗中被全部消灭，余者融于汉族和彝族。
三峡悬棺多在风箱峡中，⼈称“风箱”。武夷⼭九曲溪⼩藏峰岩壁上因棺⽊如船形，⼈称“船棺”。经鉴定已有3 800年历史。

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