儒家《大学》的观后感5篇
儒家《大学》的观后感5篇
   
    儒家经典《大学》的观后感范文1
    《大学》是儒家的经典.子曰:〝吾十有五而志于学.〞中的〝学〞就是指〝大学之道〞.
    〝大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善〞是这本书的中心.何为〝大学之道?〞〝大学之道〞在于改掉自己不好的习惯,在于养成美好的品德,在于达到善的最高境界.’为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信.〝这句话是我读整本书最受益匪浅的一句话.它告诉我们的含意远远不止〝各司其职〞那么简单,它表达的意思还有:做什么事,就做好.作为孩子,孝很重要,只有做到了孝,以后才能学到忠.学到义.身为人父,不仅要爱自己的孩子,还要仁慈.作为国家领导人,也是如此.
    《大学》中有这么一段话,〝一家仁,一国兴仁,一人贪戾,一国作乱,其机如此.〞带领一个国家,到了一个团体没有想象中的复杂,一定是从自己修身,家庭文家做起,自然而然治国,平天下.作为领导的人不仅要做到勤,还要做到仁慈.在我们国家,哪里有困难,哪里就有党和政府的关系.
_年汶川地震后,总理第一时间来到灾区,只会全国人民和灾难做不屈的斗争.我想,正因为哪里有困难,哪里就会有党和政府的关怀,我们国家才能长盛不衰.
    《大学》让我们终身受益!
    儒家经典《大学》的观后感范文2
    初次接触《大学》,不求甚解,读完一遍以后的感受即是感动.可能有人觉得奇怪,《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事,为何会感动呢?此时的感动不只源于文中所讲,还源于着书者及注疏者.总结一下,让我感动的有三点.
    首先,我读的版本是朱熹的《大学章句集注》,一直对宋朝的学者无好感,尤其是朱熹,印象中总觉得他是个迂腐古板,呆滞严厉的学者,毫无灵气可言,看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名.他的注疏严谨而详尽,对原文的理解深刻而通透.想来能千古留名果然是有它的道理的.朱熹只是古代学者的一个典型代表,从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度.
    他们毕恭毕敬,兢兢业业地学习钻研孔圣之道,几乎是带了一种虔诚的.这种对待学术的虔
诚也许在今天的学者身上很难再发现,这是一种不计功利的严肃和认真,也是最让我感动的地方.它纯粹源于治学者本身.
    接下来是第二点,《大学》讲的是修身齐家治国平天下,也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系.前面很大一部分讲的是个人道德修养,〝汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新’.〞此句同孔子的〝君子日三省乎己〞道理是一样的.古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步.他们对自己提出了严格,甚至是几近苛刻的要求.〝治骨角者,既切而复磋之.治玉石者,既琢而复磨之.〞这种对于完美人格的执着追求,令人肃然起敬.这是令我大为感动的第二个地方.
    在当今这个标榜个性的时代,人们我行我素,安于自己的本来状态,〝个性〞在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由.古人对于完美的极致追求也许并不会实现,实际上实现的人确实很少,但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬,敬重.
    第三,〝古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.〞从这句话中,
我看出的是一种积极的人生态度,即有所作为,换句话说,就是用行动去改变现实,将目标一步步分解细化,从而逐步实现.与此同时,在实现目标的时候也要注意方法,分清本末然后循序渐进.〝自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.〞修身才能齐家治国平天下.
    正因如此,古人认真而严肃地经营人生,严格要求自己,修身养性.相比之下,我们现代人面对问题要消极得多,颓废与无奈也多得多.许多时候,我们也给自己树立光辉高远的理想,然而却仅仅是止于口头,懒于行动.只是说说而已,真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩,止步不前.想想古人,再看看我们自己,真是汗颜.
    以上三点是我最有感触的地方.此外,它的〝三纲领〞,〝八条目〞论述了一个理想的目标,以及为实现目标该采取的行动.实际上,理想也是《大学》的一个主题.
    还有,文中字字珠玑,包蕴万千,读来让人受益匪浅.
    儒家经典《大学》的观后感范文3
    〝大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……〞是啊!《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德,革新人们的思想观念.每次读到《大学》时,这种体会都让我感触良多,受益匪
浅.
    你听!〝知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得……〞这段话是我最喜欢的,它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能自己的心,不会为外界所迷感,就能做到心静如平静的海面,在人生的道路上坚定地走自己的路.一个心静的人心态也会安稳,远离浮躁,思虑周全,从而收获最伟大的学问之道.
    记得四年级时,我雄心勃勃地报了许多数学竞赛,可获奖的次数却寥寥无己,我一下子惊呆了!平日里在奥数班里的〝鸡头〞走出去却是如此的不堪一击!我变得烦躁不安起来,对奥数也起了排斥之心……在这关健时刻,全校要求背诵《大学》,我一遍又一遍地朗读,正是这段话让我顿时豁然开朗,它让我明白了人最重要的是自身的意志,如果你的决心动摇了,思绪混乱了,那你以前所作的努力都将会付诸东流,因为这样的人绝对不会成功,更加不能克服任何的困难.我忍不住对着墙大喊:〝王子陌,从容镇定地面对所有的一切吧!〞
    从此,我把奥数看作是我人生路上最大的敌人,我下定心要击垮它,要征服它,不知不觉中,我欣喜地发现,每一次的拼搏我都会收获到不一样的新知识,它让我的头脑更敏锐,思维更活跃,让我的数学成绩平走青云……
    你看!《大学》就像是我的一个益友,将数不清的道理塞满了我每一根血管,让我取之不尽,用之不竭,让我终身受用!
大学之道在明明德    儒家经典《大学》的观后感范文4
    大学之道讲的既是成人之道,更是儒家〝入世〞之道.作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干,所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础.
    《大学》卷首开宗明义:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
    所谓〝明明德〞,前一个明是动词,意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词,强调儒家的道统而非其它的歪门邪道.明明德与亲民.至善一直被认为是《大学》之重要的三纲.明德是根本,亲民为路径,至善则是境界,是个体行为的理想目标.
    这对于一名教师就比较重要了.因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任.
    所谓明德是规范的体例,说起来并非难题;关键在于明明德,这又是一个双向的行为过程.作为一名教师就需要循循善诱,通过传道释疑解惑,激发学生对真和善的渴求,使学生的素质和
能力得到最高的发展,同时,在言传的同时更可以身教.以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德,日积月累而达到教学双方自立并立人.
    亲民.至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践,它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践,是一个推己及人的过程.亲民,说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性,由此同样再去施之于人〝已所不欲,勿施于人〞,〝严于律己,宽以待人〞共同创造出一个和谐社会,这样就能做到大学之道所谓的〝止于至善〞了.
    苟日新,日日新,又日新.试想一下,如果我们确实可以吾日三省吾身,明明德,亲民,至善既不难;同时格物.致知.诚意.正心.完美修身而齐家治国平天下亦不难.这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪.
    儒家经典《大学》的观后感范文5
    〝学而优则仕〞,取得一定的成绩就得给予相应的官职,否则便是重视不够关怀不到.当然,没有一官半职也无法说明你取得了成绩.
    正是这一句辛辣的书评吸引了我,从头至尾,一气呵成!
    书中对人物的刻画可以说做到了极致,心理描写更彰显了人物百态,然而读罢给我最深的感觉却是:这里不是校园.没有莘莘学子的朗朗读书声;没有青春校园的生机和活力;没有学术论坛的笔剑争锋.
    这里是一个工厂,专门负责生产经营的地方;这里是一个围城,城里城外的人们各显神通;这里更是一个集市,到处都是呼喊叫卖的声音.
    文章还在陆续的连载之中,我还没有读到故事的首尾,我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学.暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈.勾心斗角,杜小春的见异思迁,高歌的形骸放荡,马长有的拾阶而上,这哪里是大学教师的模样!
    正如一位网友评论的那样,到底是我上了大学,还是大学上了我?在这样的校园里,这样的潜规则作用下,我不禁感到非常的悲哀.文章开头的杜小春很像现实中的我,所以读到她出现的地方,我是一路同情,直到我再也不能忍受——因为我知道,我是永远不会成为杜小春那样的人.我可以与名利无缘,我可以生活得辛苦贫寒,但我要永葆我心中的明灯不灭,走过悠长的黑暗,迎来的定会是灿烂的黎明.
    去留无意,望天上云卷云舒;宠辱不惊,看庭前花开花落,人生最好的境界莫过于此吧!
   
   
    儒家经典《大学》的观后感范文

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