大学之道逐句翻译及注释
大学之道逐句翻译及注释
    【原文】
    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
    慎思而后有定，的定而后能静，静而后能安，恩而后能虑，虑而后能够得。
    物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
    【译文】
    大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
    每样东西都存有显然存有枝末，每件事情都存有已经开始存有破灭。明白了这本末始终的道理，就吻合事物发展的规律了。
    【原文】大学之道在明明德
    古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治身其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修成其身。欲修成其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲荣其意者，先致其言；格物在格物。物格而后Though，Though而后静心，静心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后国治，国治而后天下平。
    【译文】
    古代那些必须想要在天下弘扬光明正大品德的人，先必须环境治理不好自己的国家；必须想要环境治理不好自己的国家，先必须管理不好自己的家庭和家族；必须想要管理不好自己的家庭和家族，先必须学识自身的品性；必须想要学识自身的品性，先端正自己的心思；必须想要端正自己的心思，先要并使自己的意念真挚；必须想要并使自己的意念真挚，先要并使自己赢得科学知识；赢得科学知识的途径是重新认识、研究万事万物。
    通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
    【原文】
    自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
    【译文】
    上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
    【原文】
    《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。【译文】
    《康诰》说道：“能弘扬光明的品德。”《太甲》说道：“念念不忘这上天剥夺的光明禀性。”《尧典》说道：“能弘扬崇高的品德。” 这些都就是说道必须自己弘扬光明正大的品德。
    商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
    【原文】
    《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
    《诗》云：“穆穆文王，於缉熙莫茂洽!”为人君，止于仁；为人臣，区道恭；为人子，区道孝；为人父，区道乐善；与国人缴，区道信。
    【译文】
    《诗经》说道：“京城及其周围，都就是老百姓向往的地方。”《诗经》又说道：“‘缗蛮’叫做着的黄鸟，潮间带在山丘的角落上。”孔子说道：“连黄鸟都晓得它该潮间带在什么地方，难道人还能够不如一只鸟儿吗?”
    《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
    【原文】
    《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮!” “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
    【译文】
    《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样
一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
    【原文】
    《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。【译文】
    《康诰》说道：“能弘扬光明的品德。”《太甲》说道：“念念不忘这上天剥夺的光明禀性。”《尧典》说道：“能弘扬崇高的品德。” 这些都就是说道必须自己弘扬光明正大的品德。
    商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
    【原文】
    《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
    《诗》云：“穆穆文王，於缉熙莫茂洽!”为人君，止于仁；为人臣，区道恭；为人子，区道孝；为人父，区道乐善；与国人缴，区道信。
    【译文】
    《诗经》说道：“京城及其周围，都就是老百姓向往的地方。”《诗经》又说道：“‘缗蛮’叫做着的黄鸟，潮间带在山丘的角落上。”孔子说道：“连黄鸟都晓得它该潮间带在什么地方，难道人还能够不如一只鸟儿吗?”
    《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
    【原文】
    《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮!” “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
    【译文】
    《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
    【原文】
    《诗》云：“於戏! 前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
    【译文】
    《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。
    【原文】
    子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
    【译文】
    孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。
    说道赢得科学知识的途径是重新认识、研究万事万物，就是所指必须想要赢得科学知识，就必须碰触事物而全盘研究它的原理。人的心灵都具备重新认识能力，而天下万事万物都料想不到一定的原理。只不过因为这些原理还没被全盘重新认识。所以并使科学知识变得很存有局限。因此，《大学》一已经开始就教导自学的人碰触天下万事万物，用自己尚无的科学知识回去进一步探究，以全盘重新认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天可以豁然贯通，至那时，万事万物的里外凡百都被重新认识得清清楚楚，而自己内心的一切重新认识能力都获得淋漓尽致的充分发挥，再也没蔽塞。这就叫做万事万物被重新认识、研究了，这就叫做科学知识达到顶点了。
    【原文】
    所谓荣其意者，毋贪生怕死也。例如恶人臭味，例如好好，此之谓自谦。故君子必慎其独也!
    小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
    【译文】
    使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
    品德低落的人在私下里无恶不作，一看见品德高尚的人便躲躲闪闪，掩饰自己所搞的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看看他们，就像是能够看到他们的心肺肝脏一样确切，这样一般来讲什么用呢?这就叫作内心的真实一定会整体表现至外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定必须慎重小心。
    【原文】
    所谓五育在正其心者，身有所相公，则严禁其正；有所恐惧，则严禁其正；有所不好趣，则严禁其正；有所忧患，则严禁其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而无人知晓其味。此谓五育在正其心。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。