人才论
人才论
什么是人才？就是能干的、有才华的人。传统上我们把饱读诗书、博学多才之人称为人才。而现代社会每天高喊“重视人才、吸引人才”，对人才的渴望好像越演越烈，但对人才的概念却越来越模糊。我国政府有关部门前阶段对人才的定义是：取得中等专业学历的人。受此影响，人才就与学历、职称、就职经验、是否海归等简单、显现的标识挂上了钩，单位以引进这些如洋娃娃般金贵的所谓高尖人才为荣，对其到底能为单位创造多少价值，则不去管它。相反，对单位那些与标识挂不太上钩，但做出重要贡献的人却置若罔闻。
人才，应该是指具有一定特定技能、脑子没有太大问题，能给社会作一定贡献的人。对这样的定义，我是比较赞同的。因此，所谓人才，其实是一个比较宽泛的概念，诚如战国时期孟尝君所养的门客，也就是他们的那些鸡鸣狗盗本领帮孟尝君逃离了虎口，所以不得不说他们也是人才。
本文所要论述的人才，既非那些泛泛之才，也非那些头顶各种光环之才，而是人才中能成就大业之才。
汉代张良借卖剑游说韩信，称有三口剑分别为“天子剑”、“宰相剑”、“元戎剑”，指天子八德乃“仁、孝、聪、明、敬、刚、俭、学”，宰相八德乃“忠、正、明、辨、恕、容、宽、厚”，元戎八德乃“廉、果、智、信、仁、勇、严、明”。很明确地提出了成就大业的三类人才，我们姑且称之为“帅才”、“相才”、“将才”。而其八德则将人才的概念诠释得较为清晰。一般的人才总是有些本事的，而要真正做到八德之才却是很难的。简单的八个字蕴含的意义却是不凡的。小子不才，试着简单地解析一下：
先来看三种八德中都有的那个“明”字，即心如明镜，你的脑子是清楚的，不是糊涂的，能洞明世事，不受小人挑唆。如这个都做不到，你就不可能成为三类人才之一。古时有骂“昏君”就是说他失了“明”德，不配为君了。
天子八德中最重要的是仁，仁义、孝顺、聪慧，以仁治天下。战国时商鞅见秦孝公，先以“帝道”、“王道”说之，秦孝公昏昏欲睡，后以“霸道”说之，秦孝公竟然听得津津有味，最终秦以霸统一了天下，但失民心者失天下，统治终不长久，结果还是被刘邦夺了天下。所谓仁就是要对天下子民仁慈。天子八德中的敬是恭敬的意思，是对天下有才之人恭敬、敬慕，刘备三顾茅庐、曹操赤脚迎许攸即之谓也。刚，我的理解是刚毅、果敢，即不能有妇
人之仁，做事果断，遇事不乱。俭乃勤俭，学，我理解为好学，引申为能用人、善纳忠言。刘邦得天下后曾说过，论谋略，吾不如子房，搞政治，吾不如萧何，要打仗，还得靠韩信，此三人杰，我能用之，所以取了天下。以刘邦之泼皮无赖出身，如果未遇乱世，以今天的观点看，断然算不得人才的，而竟然做了天子，这个“学”德在他那儿可是发扬光大了。
宰相八德中最重要的是忠，忠诚、正直、明辨是非，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，周恩来始终维护的权威都是忠的表现。而“恕、容、宽、厚”即是俗话说的“宰相肚里能撑船”，这个宽容、厚道表现在一方面以大局为重，不与人一般见识，廉颇蔺相如“将相和”的故事即是，另一方面则指不搞文人相轻、嫉贤妒能，善于引荐人才，萧何月下追韩信、诸葛亮荐庞统、周恩来临终时说的，小平同志，你比我强多了，都是明证。
元戎八德中最重要的是廉，这个廉洁用在古代大将身上，好像不伦不类，但如果放到对现代将才的要求上则是那么地重要，这个后面再述。果断、智慧、诚信、宽仁、勇敢、纪律严明，言必信行必果，这些都不难理解。这里同样提到了仁，那么元戎八德中的仁和天子八德中的仁有何不同呢？我认为天子八德中“仁”的内容要宽泛得多，就是叫天子要做“大肚
弥勒”，善恶忠奸都要容得下。而元戎八德中的仁则仅指对手下带的兵要赏罚分明、恩威并施，不要学三国时张飞那样，喝完酒暴打手下，结果反害了自家性命。
是否拥有职业素质是人才的一个重要标志，一个才高八斗、学富五车的人才如果职业素质很差劲，那不但妨碍他自己的前程，对用人单位也会产生负面影响。上面所述的八德乃职业素质的重要内容，一个国家、一个企业要发展，“帅才”、将才和帅才的区别“相才”、“将才”三者缺一不可。刘备没到诸葛亮之前到处奔波，没有一个奋斗的目标。吕布空有一身本领，没遇到明主，早早地死了。相反，刘邦用了韩信，结果做了个现成皇帝。是个很会用人的天才，他把指导员设到了连队，“将相搭配”战斗力自然强大无比，小米加步打败了蒋介石所谓的正规军。
现代社会国富民强、人民安居乐业，自然不需要横刀立马的将军来打天下了，一个国家的强大与否GDP的数值很关键，贡献这个GDP的主要是大大小小的企业王国，而这个企业王国的强盛兴衰自然是与人才分不开的，现代商业竞争的实质就是人才的竞争，因此一个企业是否拥有“帅、相、将”三类人才决定了这个企业的命运。
我们将企业的老板称为帅，也就是说老板应该具备帅才八德。我觉得老板应该学刘邦，会
用人，老板不一定要才识丰富，样样精通，所以八德中才会有“学”一说。而具备相才之人，我觉得应该给予企业的财务CFO，俗话说财务是企业的内当家，企业的经营状况、生存发展状况心知肚明，了然于胸，所以做好老板的参谋、贯彻老板的思想、执行老板的决策，只有财务才能做得得心应手。那么谁又应该具备将才之能呢？我想非各类职业经理人莫属，这类人往往有很高的才，带领自己的团队为企业创造价值是他们的理想，企业发展离不开这样的将才。诸葛亮六出祁山无功而返就是因为蜀中无大将，假使关羽、张飞还在，料想不会是这样的结局。上文讲到将才八德最重要的一个字是廉，也就是廉洁、不贪，放在这儿来理解，自然是很重要的。职业经理人手中的权力非常大，经营业务中难免会发生乙方贿赂、回扣等情况，而这些灰收入往往比老板给的高待遇还要吸引眼球，如果没有一个廉字，岂不是人才反而阻碍了企业的发展？甚而至于，功高盖主，还可能影响到老板的地位。如此，我们也就不难理解为什么张良要把“廉”字作为将才八德之首了，对大将来说，江山明明是我辛苦打下来的，为什么要拱手让给别人啊？你能没有这个贪念吗？韩信后来自然也是受到严重蛊惑的，只是在他还犹豫不定的时候，吕后就下手了。
企业的发展需要各类人才，而正确地处理好“帅、相、将”三者关系，让将、相的才华得以充分施展，是企业成功的关键。因此，作为企业的老板首先要练好自己的“八德之功”，大肚能
容天下难容之事，忠奸善恶心中如明镜般清楚，遇到任何困难都能从容淡定，不屈不挠地掌好手中的舵，用人不疑，疑人不用，充分用好各类人才，用人所长，避人所短。同时对金钱的使用要该用则用，该省则省，不能该用的时候舍不得用，不该用的时候挥霍浪费。作为相才和将才要摆正自己的位置，发挥你的才华，拿到应得的报酬于愿足矣，不要有非分之想。
茫茫人海中，“帅、相、将”三者相聚即是缘分，处理好三者关系自然会成就一番大业，愿天下人才准自己的位置，到施展自己才华的人生舞台。善哉！
 
yesuo时评狂论之《人才论》
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