《邹忌讽齐王纳谏》
学情分析：
初中语文教材，有许多的文言文篇目，这是中华民族几千年来的文化精髓。选在课本中让我们来学习、了解，这样我们的民族文化才会流传，发扬光大。我们应承担起对中华民族文化的继承和传播的责任。
在平时的教学中我不断引导学生使用联系法：即寻知识点之间内在的规律性的东西，把零散的知识纳入一个有机的系统。由此，知识便不是孤立的点点滴滴，而是集感性与理性于一体的整体筑构，当我们需要某一条信息时，在脑海中可以随意查、灵活提取。用“联系法”教学文言实词，就是要寻文言实词之间内在的规律性，使零散、孤立的文言实词通过某种“联系”相互对照，彼此应证，逐步形成其必要的知识体系，从而使学生对文言实词能够举一反三、触类旁通，达到不断积累、丰富词汇量，活学活用的学习效果。
经过两年半是学习大部分学生能够独立读通文言文，了解文言文中的通假字，有意识的去了解古今异义，一词多义，词类活用和文言句式等。
像通假字，运用较多的通假字有：“知”通“智”，“ 说”通“悦”，“ 取”通“娶”；
古今异义：“夫人”：今义是妻子，古义是“那人妻子”：今义是“妻子”，古义就是妻子和儿子；
词类活用：名词作动词，形容词作动词等一词多义：一个词在不同的语境中有不同的意思，具体要看句子整体的意思。
文言句式：判断（句中有“也”，“是”，“者”的是判断句）；倒装，省略等。
文言文的翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对；一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。
(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为“第一次击鼓，士气振作；第二次(击鼓)，士气就低落了；第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。
(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。
(五)有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。
(六)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。
(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》)，应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
在翻译文言文时部分同学能根据语境对文言文进行直译或意译，但掌握的效果不是很好。
初中学生对文言文实词的理解和掌握是影响文言文教学质量的关键。《义务教育语文课程标准》要求初中生能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，但许多学生虽然经过两年半的学习，仍感到文言文晦涩难懂，学起来枯燥乏味，视文言文学习为畏途，尽管教师上课讲得口干舌燥，但学生的学习实效并不理想。其重要的一点原因就是学生文言词汇量太少，尤其是对文言文常用实词掌握太少。由于在课本中文言文实词的数量多，且从各篇课文获取的实词知识是零散、孤立的，再加上其词性的变化、语义的分歧、语法的特殊等原因，教师要想做到教学得法，使初中学生透彻理解和掌握并非易事。目前不少学生提起文言实词就头大，不知所措；有的学生像“小熊掰玉米”，学了后面，忘了前面；也有的一刻也离不开教师和参考书。
所以在学习《邹忌讽齐王纳谏》一文时，重点实词、虚词和句子仍是重点。对讽谏、纳谏及讲话技巧学生比较容易理解和接受。
邹忌讽齐王纳谏翻译
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