历史名人评说山东人 |
山东人具有鲜明的文化性格。文化性格是一个地区、一个体的文化个性。山东人的文化性格是山东人之所以为“山东人”的特征，也可以称之为“山东精神”。那么，山东人的文化性格是什么？对此，中国历史上若干文化名人都曾做过评说，谨摘录部分评论，以飨读者诸君。 司马迁 齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临淄亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。 司马迁，夏阳（今陕西韩城）人，西汉史学家。此段文字见《史记·货殖列传》。这是中国历史上第一次关于齐人、鲁鲁人性格的阐述。齐、鲁两国采取了不同的建国方针和发展道路。齐国在经济上大力发展商业、手工业和农业，政治上尊贤尚功，齐人重利、善辩、豁达、刚烈、奢侈。鲁国以农业立国，政治上实行礼治，鲁人忠信、尚礼、俭约、谨慎。。隔了一座泰山，齐人、鲁人的性格如泾渭一般分明。 班固 古有分土，亡分民。太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。后十四世，桓公用管仲，设轻重以富国，合诸侯成伯功，身在陪臣而取三归。故其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带带衣履天下。 初，太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。 周兴，以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主。其民有圣人之教化，故孔子曰“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，言近正也。今去圣久远，周公遗化销微，孔氏庠序衰坏。地狭民众，颇有桑麻之业，亡林泽之饶。俗俭啬爱爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪，丧祭之礼文备实寡，然其好学犹愈于它俗。汉兴以来，鲁东海多至卿相。 班固，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉史学家。此段文字见《汉书·地理志》《汉书·地理志》对全国民俗的的论述，是一项集体成果。汉成帝时谏议大夫刘向划定“地分”即民俗区划，朱赣逐一条陈各地民俗。朱赣是颍川（今河南南禹县）人，当时在丞相张禹手下做僚属。班固著《汉书·地理志》，把刘向、朱赣的研究成果加以整理，收入篇末。 张亮采写于清宣统二年（1910）的《中国风俗史》云：“汉人自述当时风俗，以《史记·货殖列传》为最确。《汉书·地理志》微有增益，然究不离《史记》范围。”这个批评不当。《汉书·地理志》对民俗的记述“不离《史记》范围”是是民俗的传承性造成的。也就是说，到汉成帝时，齐鲁及全国其他地区的民俗没有发生大的变化。自秦统一后，齐、鲁文化逐渐合合流，齐人的性格趋同于鲁人。古人称之为“易青齐为邹鲁”。这个过程到隋末唐初基本完成。 长孙无忌 《周礼·职方氏》：“正东曰青州。”在汉之时，俗弥侈泰，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。始太公以尊尊贤尚智为教，故士庶传习其风，莫不矜于功名，依于经术，阔达多智，志度舒缓。其为失也，夸奢朋党，言与行谬。大大抵数郡风俗，与古不殊，男子多务农桑，崇尚学业，其归于俭约，则颇变旧风。 此段文字见《五代史志·地理志》《五代史志》之“五代”是指南梁、南陈、北齐、北周和隋朝，长孙无忌领衔编写写。长孙无忌，河南洛阳人，唐初名臣。《五代史志》完稿于显庆元年（656年），最初单编为一书，不久即编入《隋书》《五代史志·地理志》所叙述的民风民俗，实际上反映的是唐初的情况。《五代史志·地理志》列举了齐人的变化：从重商商逐末变为男耕女织，从唯利是图变为推重学业，从奢靡相尚变为省吃俭用。至唐初，齐人的行为已纳入正统文化的规范。至元代人于钦的《齐乘》，就有“齐鲁礼义之邦”之说了。 |
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