8徂徕山与名人
【徂徕山与名人】
徂徕山以其秀丽的景和悠久的历史吸引了古往今来许多文人志士，也养育了许多人才，可以说是物华天宝、人杰地灵。有名的孔子晒缨台，参与夹谷会盟，陈抟修真处，二圣（孔子和老子）宫，吴王阖闾伐齐，驻军徂徕山的中军帐，鲁国名相鲍叔牙故乡在汶河畔鲍庄，山南柳里是柳下惠、柳下跖的故乡，鲁僖公建泮宫取徂徕之松，秦始皇、汉武帝、光武帝等帝王禅梁父山、司马迁也曾“北陟汶泗”，西晋名将羊祜，故乡为山下羊流，曾在山南建梁父城，李白、孔巢父等人号称“竹溪六逸”，隐居竹溪，宋人石介在徂徕建徂徕书院，与苏轼、欧阳修来往频繁，其墓志为欧阳修所撰，元代大学士，著名书法家党怀英生于山下徂徕镇，徐向前元帅为徂徕山起义纪念碑题写碑名、元帅曾带领115师在徂徕山地区作战，这些无不记载着徂徕山的悠久和辉煌。又因其地形崎岖，高深莫测，兵家到此休整者颇多。现在择要介绍几位与徂徕山关系密切的人物。
鹿森
鹿森（元）一名善森，字茂之，关中人，隐居徂徕。昧老氏言，晚而玩易，题其居曰“贫乐岩”曰“演易斋”。
姜潜
姜潜（宋），字至之，奉符人，徒学石介，读易徂徕山中，田况举召试学士院，为明州录事参军，以母思乡，求致仕。吴奎、韩絳共荐徒兖州，又荐为国子监直讲。神宗闻其贤，召访以治道封。曰：“有尧舜二典在观，陛下致之，之道何如？”知陈留数月，青苗令下。潜知民不愿出榜，县门已乃徒之乡落，各三日无应者，遂撤榜付吏，不放一钱，司农开封，各遣其属来验封，皆如初条例，司劾以沮格，潜知不免移疾，竟去。县人诣府，请留之，不得。卒年六十六。
杜仁杰
杜仁杰（约1201～1283后），元代散曲家。字仲梁，号止轩，又字善夫。济南长清（今山东济南市西南）人。杜仁杰散曲虽传世不多，却有特，笔触老辣而有谐趣，善于驾驭丰富活泼的口语。在徂徕山多有他的石刻，多已磨灭。
许衡
许衡（1209-1281年）字仲平，号鲁斋，祖籍为怀州河内（今沁阳）人。金元之际学者，
著名的理学家、政治家和杰出的教育家，世称“鲁斋先生”。
许衡自幼勤好读学，因家贫无钱购书，常涉百里借书抄书。他天资聪颖，攻读中常向老师提出一些难以解答的问题。
金天兴二年（1233年），蒙古兵临新郑县（许衡出生地），许衡同众人从洛阳渡河经河阳（今孟县）返乡，时值盛夏，人们又饥又渴，见路边有一梨园，都争着摘梨吃解渴，唯独许衡独自静坐树下乘凉。有人劝他说：乱世梨园无主，摘几个梨吃有何妨。许衡说：非其有而取之，不可也。梨无主，吾心独无主乎！
为避战乱，许衡隐居于徂徕山之阳的二圣宫旁，并匾其室为“鲁斋”，从此号称“鲁斋先生”。不久，许衡赴河北大名府讲学，由于恭谨执教,求学的人很多。
许衡一生以从事教育为乐，在其27年仕途生活中，刚直不阿，不附权势，八次被诏入朝作官，又八次辞归故里，躬耕桑农。至元十八年（1281年）三月，许衡在家乡病故，终年73岁。
时珍
时珍：字国宝，奉符徂阳（今徂徕山南时家庄）人。“金末东海‘盗’起（1213――1217年“贞祐之乱”）， …… 珍率少壮守天宝寨（今徂徕山南麓天宝镇），一方帖然”。严实守东平，时珍率众投奔，授昭勇大将军、泰安军节度使，后参加镇压益都李璮的反元起义，任镇国上将军右副节元帅，镇兖州（今兖州县），封陇西郡开国侯。
时珍死后，其子时宥袭侯。时珍墓神道碑在今新泰天宝镇时家庄。
徂徕先生---石介
（公元1005－1045）宋代文学家，字守道，兖州奉符（今山东泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。
  石介是宋初著名的文学家，因曾在家乡徂徕山下讲学，所以后人称他“徂徕先生”。他和孙复、胡瑗在泰山书院开馆收徒，提倡师道，号称“宋初三先生”。
  石介出生于一个农民家庭，高祖、曾祖皆以耕田为业，其父石丙到了六十多岁才当上县令，是他家族中第一个为官之人。石介“貌厚而气完，学笃而志大。”二十多岁时，他北游魏地，到宋初古文家柳开的出生地瞻仰柳氏遗迹，后有南下宋城（今河南商丘），进南都学舍，跟随政治家、文学家范仲淹诵读诗书。天圣八年（公元1030年），二十六岁的石介中进士，认郓州观察推官。
  石介性格耿直，敢言直谏，“指切当时，是是非非，毫无顾忌”（《宋史·列传第一百九十一》），宋仁宗赵桢少年登基，宠幸美女，饮酒无度，钟鼓连昼夜。对此，石介上书直谏，仁宗心中很不高兴，虽有杜衍推荐，却是罢而不召。宝元元年（公元1038年）石介代父去嘉州任军事判官，一路上写了大量的即景咏怀诗歌。后因父母相继谢世，他只好守丧在家。当时，外族入侵，西北边疆烽火四起，石介身居徂徕，创立徂徕书院，心忧天下，他通过诗歌来表达自己忧虑的心情。“平生读诗书，胸中贮经纶。薄田四五亩，甘心耕耨勤？依锄西北望，涕泪空沾襟。（《偶作》）早在景祐二年（1036年），石介就提醒朝廷”
吾尝观天下，西北险固形。四夷皆臣顾，二鄙独不庭……孽芽已滋长，蛇豕极膻腥。渐闻颇骄搴，牧马附郊垌。
  庆历二年（1042年）夏，石介丁忧期满，因杜衍再次推荐被召为国子监直讲。第二年，范仲淹、富弼、欧阳修、杜衍等人被仁宗器重，皆任高官要职。四人以天下国家为重，日夜谋虑，思致太平，范仲淹提出“明黜徙、抑挠幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、重命令“等十项整顿政事的法令，这就是”庆历新政。石介对此欣喜若狂，精神振奋，认为报效国家的时候到了，他说：“这是大好事，我应当歌颂。”于是，他写了《庆历圣德诗》，赞革新派，贬保守派，指责反对革新的夏竦等人为大奸。石介的行为使夏竦等人深深衔恨在心，自此成为死敌。当时，同任直讲的孙复提醒石介说：“你的灾祸从此开始了。”果然，夏竦为解切齿之恨，便从石介开刀，进一步打击革新派，他命家中佣人摹仿石介笔迹，伪造了一封石介给富弼的信，内容是革新派计划废掉仁宗另立新君。范仲淹等人有理也说不清，只好请求外人，变法遂告失败。庆历五年（1045），范仲淹等人有被保守派诬陷搞“朋党”活动，革新派相继罢职，石介也在“朋党”之列，成了众矢之的，外放到濮州（今山东鄄城县北）任通判，未到任所便病死家中，终年四十一岁。
  石介死后，夏竦等人并未甘休，欲置革新派于死地。当时，徐州孔直温谋反，败露后被抄家，石介过去与孔直温的来往书信也被查抄出来。夏竦借此大作文章，向仁宗说石介其实没有死，被富弼派往契丹借兵去了，富弼做内应。这一招确实狠毒至极，宋仁宗便派官员去发棺验尸，参加石介丧事的数百人集体保证石介已死，才幸免发棺，这就是震惊全国的事件。欧阳修对此义愤填膺，在庆历六年（1046年）的一个秋夜，他含泪打开石介的遗著――《徂徕集》，写下了一首三百五十字的五言长诗《重读徂徕集》，诗中写道：
  “我欲哭石子，夜开徂徕编。
  开编未及读，涕泗已涟涟。
  ……
  已埋犹不信，仅免斫其棺。
  此事古未有，每思辄长叹。
  我欲犯众怒，为子记此冤
  下纾冥冥忿，仰叫昭昭天。
  书于苍翠石，立彼崔嵬巅。
  此诗呼天抢地，感人肺腑，后人称誉：“英辨超然，能破万古毁誉。”
  石介一生，儒家积极进取　的思想始终占主导地位。他从维护封建王朝统治出发，极力鼓吹儒家正统思想。在文学上，他主张文章必须为儒家的道统服务，他写《怪说》极力抨击宋初浮华的文风，指责杨亿的西昆体是“蠹伤圣人之道。“石介的文学成就对后人影响很大，欧阳修、苏轼、刘概都对他甚为赞扬。欧阳修说：“精魂已埋没，文章岂能磨！寿命虽不长，所得固已多。”苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古；直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。”刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。”
  石介有强烈的民本思想。他在《根本策》一文中说：“国家就是百姓，有百姓就有天下，否则天下就名存实亡。善于治理国家的人，一定重视百姓，因为百姓是国家的根本。”
石介去世不久，乡人为他和孙复建“鲁两先生祠”以示敬仰之情。
石介墓位于徂徕山西北麓桥沟村南、北望庄北。原墓林占地20亩，古柏千株，浓荫蔽日。前有明万历年间御史宋焘立《宋太子中允徂徕石先生神道碑》，后为石介墓 。墓前立明代学者吴希孔书《宋故太子中允石介之墓》碑，碑侧嵌苏轼及刘概诗碑。 墓林中还有石介于宋康定二年(1041年)所撰《石氏先茔表》碑。石介墓有欧阳修撰书 《徂徕先生墓志铭》。墓林在“文化大革命”中被平毁。令人扼腕长叹。
徂徕贤士---赵国麟
首先说明：赵国麟为泰山五贤之一。现在叫他徂徕贤士，有屈就的意思，可为了徂徕，想来他老人家也不会怪罪。
【作者简介】
赵国麟(1673--1750)，字仁圃，号拙庵，生活于清代前期。山东泰安人。康熙丙戊（山东名人1709年）进士，官至刑部尚书、礼部尚书，拜文渊阁大学士。后因言事被贬职，返还故里，讲学于泰山青岩学院。是泰山五贤之一。著有《文统类编》、《小园杂记》、《大学困知录》等。
赵国麟多次游览徂徕山，除帮助隐仙观置办田产、题铭“炼丹炉”、“徂徕第一”、“桃源深处”外，还遍游了徂徕山的山峰沟壑，并记录了其中的道观庙宇、碑碣石刻和诗文佳作，为后人全面了解徂徕山的历史，提供了详实可信的珍贵资料。可以说他对徂徕山的文献整理起到巨大作用。
徂徕名士--党怀英
党怀英 (公元1134～1211年)，字世杰，号竹溪；原籍冯翊(今陕西大荔)，生于奉符(今山东泰安)。金代著名文学家、书法家。
其父党纯睦，曾任泰安军录事参军，卒于任上。妻弱子幼，无力还乡，遂家于泰安。党怀英“少颖悟，日诵千余言”（赵秉文《翰林学士承旨文献党公碑》）。随父宦居，举家迁奉符南城（今泰安市岱岳区徂徕镇邓家庄），遂为奉符人。其曾在《题张维中华山图》诗中写道：“我姓出冯翊……我生随宦游，久作东南客，有田泰山下，绕屋皆泉石。”
其为宋初名将党进的十一代孙，曾与辛弃疾同师于亳州刘瞻，时号“辛党”。后来金人南侵，山东沦陷，辛弃疾率众起义，归宋抗金，而党怀英则留而事金，从此分道扬镳。在金“应举不得志，遂脱略世务，放浪山水间，簟瓢屡空，晏如也”。
金大定初年，党怀英隐居徂徕山，筑竹溪庵，读书吟诗，今其处尚存其篆书“竹溪”刻石。期间娶徂徕先生石介后人石震之女为妻，生计仍相当清苦。王恽《玉堂嘉话》卷四载：“庆寿（寺）长老满公曾住泰安天保寨，闻土人说党竹溪未时家甚窘，至今其子为人牧猪。”他依然苦学不辍，文名渐为人知。
金大定十年（公元1170年）中进士，调莒州军事判官，累除汝阴县尹、国史院编修官，应奉翰林文字，官至翰林学士承旨，故世称“党承旨”。金章宗明昌元年（1190）任国子祭酒，后又迁待讲学士、翰林学士，摄中书侍郎。

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