王阳明提出的“格物致知”是什么意思?
王阳明提出的“格物致知”是什么意思？
首先，“格物致知”不是王阳明提出的，“格物致知”来自《大学》，王阳明对《大学》有新的领悟和理解，这和对《大学》的传统理解，或者说是经典理解（程朱的理解）有所不同。
《大学》本来是《礼记》中的文章，新儒家把《礼记》中的《大学》《中庸》拎出来，和《论语》《孟子》合成“四书”，被认为是最重要的著作。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
“明德，亲民，止于至善”《大学》中的“三纲领“。“格物，致知，诚意，正义，修身，齐家，治国，平天下”。这是《大学》中的八条目。
程朱理解的“格物致知”就是追寻事物的客观规律，研究事物的道理，长期积累就能对事物的外表，内在，细节等都有清楚的了解。
与程朱理学解释不同，王阳明对“格物致知”有着自己的理解。
“格者，正也，物者，事也”，格物就是正事，就是正我们的心，事物本身没有善恶，善恶的分别来源于道德主体的善恶，来自我们的心，所以王阳明说“去山中贼易，去心中贼难”。
“致知王阳明解释为致良知”，王阳明思想的结晶就是“致良知”，晚年的王阳明只讲“致良知”。
良知来自于孟子“人所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也”。这种天生的能力被称为‘良知良能’，‘良”有固有的意思，就是说人生来就有，不是后天学习得来。
知行合一的意思王阳明说“良知是尔自家的准则”，“它是便是是，它非便是非，一点瞒它不得。”良知知善知恶，知是知非。
“致良知”有两层意思，一方面是指良知可能受到蒙蔽，要想镜子一样把“良知”擦亮。令一方面是把你的“良知”推广开来，变成具体的道德实践，实际也是王阳明讲的“知行合一”。

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