中国古代建筑的门饰与门神崇拜
 收稿日期:2002-03-03
 作者简介:吴卫光(1957-),男,广东梅州人,广州美术学院环境艺术设计系副教授,华南理工大学建筑学院博
士研究生。
华南师范大学学报(社会科学版)
2002年第4期
No.4,2002
JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY
(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2002年8月
Aug.,2002
中国古代建筑的门饰与门神崇拜
吴卫光
(广州美术学院环境艺术设计系,广东广州510261)
  摘 要:中国古代建筑中,“门”作为建筑部件之一,同时具有实用的功能和象征的功能。门的构
成及装饰一方面受中国古代礼制观念及其影响下的建筑等级制度的制约,另一方面与民间的门神崇
拜相关。门神崇拜从秦汉时期“镇鬼驱邪”逐步发展为“祈福迎祥”,反映了社会的发展、文明的进步,
也使门的装饰不断丰富、完美。
  关键词:门;门饰;礼制;门神崇拜
  中图分类号:J 026; Tu 238  文献标识码:A  文章编号:1000-5455(2002)04-0110-07
110111112113114115参考文献:
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[11] 吴庆洲.象天法地意匠与中国古都规划[C].华南理工大学建筑学院,2000.(下转第121页)
116那段血与火的抗争,生存与死亡的较量。整个画面中没有一丝具有生活气息的活动,唯有空荡的
老屋及记载着不同历史“年轮”的老墙,唯有阳光洒在木柱、门窗、墙壁上并留下各种形状长长的
投影,这样较好地暗喻着日月轮回、斗转星移,增加画面一种神秘久远的沧桑感。《祠堂里的阳
光》一画中对光线的处理采取更为自由的以追求戏剧性效果来调度画面。画面布光采用大实大
虚,通过光区的归类划分、明暗的相互渗透、影调的相互转换来进行空间与形体的综合归类与切
割,造成画面既整体又变化多端的光景观。画面中鲜明的地域生活环境和大面积的暗调,强烈
地反衬着被一缕阳光照耀得晶莹剔透、充满着现代气息、散发着青春活力的打工妹,这种画面总
体上的收敛性布光能较好地营造出远离城市的热闹与喧嚣、人
们过着恬静悠然自在的一种乡村
牧歌式的生活,整个画面充满着古典的宁静和与世无争的乌托邦意境。
一件绘画作品上的用光处理,作为表达画家心绪的载体,不仅仅是明暗的运用的游戏法则,
更是画家的一种深层面的修养的体现。画家运用光线这个媒介来制造出一种气氛,表达出一种
情绪,才能使作品升华到一种境界。我在创作中努力做到这一点,也希望能达到这一点。
注 释:
① 吴恩裕:《新发现的曹雪芹佚著和遗物》,载《红楼
梦学刊》1979年第一辑。
②④ 欧阳英,潘耀昌:《外国美术史》,中国美术学院
中国古都出版社1997年版,第70,125页。
③ 金梅:《傅雷卷·理想的艺术境界》,海天出版社
2001年版,第166、167页。
参考文献:
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[4] 周正,于云香.简明外国美术史[M].西安:陕西师范大学出版社,1991.
【责任编辑:林利藩】
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图片来源:
[1] 图1:孙宗文.中国建筑与哲学[M].南京:江苏科学技术出版社,2000.
[2] 图2、图3、图4、图8、图9:鲁杰,鲁辉,鲁宁.中国传统建筑艺术大观·门窗卷[M].成都:四川人民出版社,
2000.
[3] 图5、图10、图15:楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京:中国建筑工业出版社,1999.
[4] 图11、图12、图13、图14:王玉金.从汉画看汉代辟邪风俗[J].民俗研究,2000,(2).
[5] 图6、图7:鲁杰,鲁辉,鲁宁.中国传统建筑艺术大观·木雕卷[M].成都:四川人民出版社,2000.
[6] 图13:陈志华,楼庆西,李秋香.诸葛村[M].重庆:重庆出版社,1999.
[7] 图16:孙晓琴,王红旗.天地人鬼神图鉴[M].北京:中国对外翻译出版公司,1997.
[8] 图15、图19、图20:孙建君.民间神像[M].天津:天津人民出版社,2001.
[9] 图17、图18:王树村.中国古代民俗版画[M].北京:新世界出版社,1992.
【责任编辑:林利藩】
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