关于婚后的礼仪风俗
关于婚后的礼仪风俗
关于婚后的礼仪风俗
(新娘拜见公婆、婚后的回门与上门、媳妇的地位)
⼀新娘拜见公婆
新婚之夜过后的第⼆天早上，⼀般都是新媳妇拜见公婆的时候。在古代，这个时候也是有⼀定的礼仪和规矩的。古代提倡妇⼥讲四⾏，其中第⼀条就是妇德，妇德中有⼀条就是要孝敬公婆。
这⼀条在我们今天从表⾯上看来并没有什么不对之处，但是在古代对公婆的孝敬，有时被强调到不合理以⾄屈辱⼈格的地步，则是封建制度下对⼥⼦的⼀种压迫和不平等对待，这是让⼈难以忍受的。从拜堂开始，是新媳妇见公婆的第⼀道礼，然后就是新婚的第⼆天的拜见公婆。新媳妇初次见公婆时要送的礼物，在古代主要以献鞋为主，另外附带⼀点其它物品。第⼆天的拜见公婆，要由新媳妇的妯娌陪着，再次拜见公婆尊长。这⼀次新媳妇要带的礼物⼀般是以枣⼦和茶为主。所拜的尊长，都必须严守宗族辈份循序拜见，不得乱了秩序。如果是⼤家族，还得要请⼀位熟悉宗族及姻亲长辈的⼈，预先开列⼀个程序名单，另由⼀名司仪的⼈，唱名邀请就坐受拜。对平辈的亲戚只半拜，并且他们还要还礼。拜完亲戚还要拜宾朋贺客，这⼀系列程序叫做“分⼤⼩”，这⼀习俗在长江流域和黄河流域⼤致上都是相同的。在江
苏地区，这⼀规矩到后世有所改变，它将婚后送给公婆的枣和茶，改为婚前拜谒公婆时送给公婆⼀种⽤莲⼦和桂园等果品做成的甜汤，以表⽰⼀种做⼉媳妇的谢意。上海浦东地
区“分箱布”的习俗，有时也在婚后的第⼆天进⾏，这也是做⼉媳的对⽼⼈表⽰的⼀种孝敬之意。
⼆婚后的回门与上门
新娘⼦结婚后的第⼆天或者第三天都要回到娘家去⼀趟，这在中国的婚姻习俗中也是千百年
来流传下来的⼀种传统，⽆论汉族抑或某些少数民族都存在这⼀种习俗。“回门”在古代叫做“归宁”，或“拜门”、“⾏拜门礼”等，这是新婚夫妇第⼀次双双回娘家省亲。古代第⼀次省亲的⽇⼦⼀般在婚后第三、第六、第七、九、⼗⽇或者满⽉等时候，⽇期不定。近代⼀般都在第⼀⽇或者第三⽇⽐较多见。新娘从娘家到婆家叫做进门，从婆家回到娘家就叫做回门。新婚夫妇⼀起回门，取夫妇⼆⼈成双成对的意思，在江苏北部称此为“双回门”，苏南则称“回门”。⽽在常州⼀带因是⼥婿去参拜岳⽗母，因此叫做“拜门”。安徽淮北地区如果是夫妻⼆⼈婚后第⼀次回娘家，就叫做“⾛头趟”，这是婚事的最后⼀项
礼仪，它包含着⼀种⼥⼉出嫁后不忘⽗母的养育之恩和⼥婿感谢岳⽗母的恩德，以及让新娘的⽗母
看到他们的婚事美满的意思，同时也有⼥家的亲戚进⼀步熟悉⼥婿之意。当新婚夫妇回门时，要依次拜见岳⽗母及⼥⽅各族的尊长等⼈，然后岳家要设宴款待新⼥婿，⼥家的亲邻还要闹新⼥婿，。安徽
南部地区的习俗是新⼥婿回门时，还要献给岳⽗母“回门钱”，有的地⽅规定要带上⼀只公鸡。在现世社会虽然没有了带公鸡的习俗，但仍然要带⼀些酒、⽔果、点⼼之类的礼物
回门。新郎返家时，岳⽗母要回赠他⼀些糯⽶和⼀只母鸡带回，鸡与“吉”谐⾳，取吉祥之意。杭州地区流⾏着⼀种叫做“回郎”的风俗，这是⼀种由⼥家邀请亲友，会见婚后初次上岳家门的新⼥婿的⼀种仪式。当地有双回郎和单回郎、
灯彩回郎和不⽤灯彩回郎⼏种形式。单回郎者只需新郎⼀⼈去，双回郎则是夫妇⼆⼈⼀同回去。当新⼈要回门时，⼥家还专门准备了合马(前⾯已讲过)留给新⼈来拜，新⼈来岳家后如果拜过合马，就可以在岳家同宿，如若没有拜过合马，则不能。合马拜过之后就可以烧掉。古代回门，⼀般都住⼀⽉，⾄少也要住七天，到现代，⼀般回门都在当天就返回。
四川地区流⾏⼀种“回门宴”，也称“回筵”。这也是新⼥婿回门时，⼥家所设的招待新⼥婿的酒席。这种回门宴⼀般在新婚第三天举⾏，到时由⼥⽅家派⼈去把新婚夫妻接回家来，当天中午⼥家就盛情款待新⼈，菜肴⼀般都选取新婚夫妻平常爱吃的家常菜，如川西农村就是⼀些回锅⾁、⾖花、炒菜和⼀些家常⼩吃等等。通常新婚夫妇也要当天返回婆家。当地的习俗认为，新婚夫妇的新房⼀个⽉之内不能空着，所以⼥⽅家在这⼀个⽉之内，不能留新⼈在家中住，直到⼀个⽉以后，⼥⽅的⽗母才可以接⼥⼉和⼥婿回来同住，这种习俗在当地叫做“⼀⽉不空房”。与回门礼相对的还有⼀种礼仪叫做上门礼，有的地⽅不是由新⼥婿到岳⽗母家来看望⽼⼈，
⽽是由⼥⽅家的⼈到男⽅家中来看婆家⼈和新⼥婿，这就是上门礼。长江中下游地区就有这样⼀种习俗，他们把上门的习俗叫做“送三朝”，或者叫做“送三朝礼”，这种习俗由古代的“暖⼥”之礼演化⽽来。在古代，⼥⼉出嫁三天后，⼼疼⼥⼉的母亲就要送⼀些做熟的⾷物到⼥⼉的婆家中去，以表⽰母亲的安慰之情。这种礼仪最开始仅限于⾷物，后来发展到送各种礼品，包括给⼥⼉公婆的礼物在内，它包括花冠、彩缎、禽蛋果物等等。由于送礼的性质有了⼀些改变，所以后来这种礼就称为“送三朝礼”。这是在⼥⼉出嫁后的第三天送去，礼品不单单是给⼥⼉的，也有送给亲家的。礼品⼤多数都是以吃的东西为主，数量的多寡则是根据各⼈的家庭情况⽽定，但是油、蜜和⼥红则是少不了的，油是⽤来给⼥⼉晚上织布作照明⽤，蜜表⽰祝愿⼩两⼝⽇⼦过得甜甜蜜蜜，⼥红之类的东西则是教育⼥⼉在婆家要勤于纺织、勤俭持家。当新娘的母亲来送礼的时候，娘家的⽗兄叔伯和舅舅等⼈也都⼀起来到男家，男家早已准备好了酒席款待，这种酒席叫做“喝会亲酒”。有时候岳⽗母想上亲家的门，可是⼜受不了见⾯时礼仪上的钱财应酬，只好采取辞谢正式的邀请，然后改⽇再偷偷地上门这种⽅式，这叫做“偷上门”。说是偷上门，实际上双⽅暗中仍有接洽，使主⼈有所准备，只是在礼仪上就要简单得多，使⼥家能够省去不少烦难。这⼀般只是穷家⼩户⽐较经济的⼀种安排。这种习俗⼀般只在杭州地区流⾏。现在⼀些地区的这⼀礼俗，都在⼥⼉⼥婿回门时⼀起进⾏。
少数民族中也流⾏回门的习惯，但他们的回门习俗与汉族有较⼤的不同，表⾯上他们也是在
婚后第⼀天或者第三天就回到娘家，但实际上它是⼀种⾛婚的性质，⾛婚我们在前⾯已经谈到过，即
新娘在婚后⼀天或者三天后就回娘家，直到农忙或者⽣孩⼦时再回来，如果不⽣孩⼦则要⾛婚好⼏年，它是⼀种母系⽒族社会的随母⽅制度的遗风。如侗族的“三回门”，新娘⼦婚后不落夫家，要在婆家和娘家之间⾛三次，称为三回门，才最后在婆家定居下来，都是属于此类性质的回门。所以它与汉民族的礼仪性的回门是性质不同的两回事。
三媳妇的地位
新媳妇从进门的第⼀天起，就开始了与在娘家截然不同的两种⽣活，这在中国⼆⼗世纪五⼗年代以前的⼏千年内，⼤致都是如此。这种不同主要是表现在地位和待遇上。说的⽐较明⽩⼀点，就是婆婆和媳妇之间的关系和地位的定位。这
结婚习俗
种地位和待遇从新娘跨进婆家的门槛的那⼀刹那起，就开始表现出来了。在江苏地区这种地位的差别表现得⾮常明显，当新娘坐着花轿到婆家后，到门⼝时要停留⽚刻，意思是要灭⼀下新娘的⽕性，然后在花轿进门时，必须从门⼝挂着的婆婆的裤⼦下⾯穿过，寓意为婆婆必须在媳妇之上，媳妇不得违命。在安徽江淮地区则有⼀种“塞婆嘴”的习俗，它反映的还是⼀种媳妇地位低下时，采取⼀种防范或者制服婆婆的⾏为。这种习俗的产⽣是因为在这个地区的民间常有婆婆任意役使⼉媳、挑剔⼉媳、并挑拨⼉⼦与⼉媳关系的不良风⽓，使⼉媳常常难以做⼈，因此当地有“新媳妇最怕婆婆嘴”的说法。为了制服婆婆的嘴⾆，姑娘的母亲在嫁前就⽤红布作个荷包，⾥⾯装满黄⾖之类的⾖⼦，叫做塞婆⾖，放在
出嫁⼥⼉的怀中，带往婆家，这种红布荷包就叫做“塞婆嘴”。这⼤概也是当地的⼥⼦在毫⽆办法的情况下，想出来的⼀种被动的防御武器。
在江苏还有另外⼀种体现媳妇地位的作法，那就是试新媳妇的⼿艺。在结婚的第三天时，新媳妇由伴娘陪同进⼊厨房，祭拜灶神后，将事先别⼈已准备好的⾖腐⽤⼑划开放⼊油锅内煎，这时伴娘要在⼀边念吉语和讲⼝彩：⾖腐煎得黄，来年⽣个状元郎;⾖腐煎得跳，新郎坐⼋轿。
伴娘⼀边念，⼀边还要为新娘作帮⼿，以求⾖腐煎得好，求得个吉祥如意。当地⼈认为⾖腐的谐⾳为“陡富”，让新媳妇到厨房煎⾖腐，可以使婆家马上富裕兴旺起来，同时它也是⼈们希望新媳妇在婆家操持家务要勤快的⼀种愿望，⽽新媳妇的地位由此也就可以⼀⽬了然了。
在云南南部地区还有⼀种控制媳妇地位的象征形式叫做“新娘钻胯”，当新郎把新娘迎进家门后，新郎要⾼⾼地站在堂屋门⼝，让新娘从他的胯下通过，表⽰从此后媳妇要听从丈夫的命令，⽆条件的服从他的管教，按丈夫的意志⾏事。这种习俗规定的是夫妻之间的关系，⽽不是婆媳之间的关系，但总的来说是限制媳妇⾏为的⼀种习俗。
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