5C核心素养在影视教育教学中的探索
影视大观
5C核心素养在影视教育教学中的探索
李莹莹 戚艺飘
（河北传媒学院，河北，石家庄  051430）
摘    要：当今时代背景下，中国影视发展在立足中国文化、走向世界、提升国家软实力等方面任重而道远，中国影
视人才的培养日益成为迫切而重要的时代命题。影视的发展离不开人才，人才的培养离不开教育。本文重点探讨影
视教育教学和 5C 核心素养的链接路径。
关键词：5C 核心素养；影视教育；影视人才培养
一、5C 核心素养的内涵
2015年，北京师范大学中国教育创新研究院受世界教育创新峰会组织的委托，对全球21世纪核心素养教
育实施经验进行梳理和总结，通过对5个国际组织和24个国家或地区的文献进行调研和深入加工，形成《面向未来：21世纪核心素养教育的全球经验》研究报告。该研究的主要成果引起了时任美国21世纪学习联盟首席执行官大卫•罗斯博士的关注。2017年，大卫•罗斯博士到访北京师范大学中国教育创新研究院，双方在进行深入讨论后达成了共识，决定联合开展核心素养5C模型的研究，并于2018年2月发布了“21世纪核心素养的5C模型”研究报告[1]。5c核心素养即指文化理解与传承素养、审辨思维、创新素养、沟通素养、合作素养。
二、5C 核心素养对影视人才培养的应用意义与价值
1.影视人才培养与文化理解与传承素养
学贯中西的艺术大家宗白华，他对中国的哲学研究非常透彻，他认为中国艺术是在中国传统思想指导下发展起来的艺术。中国影视艺术作为中国艺术的一部分，同样需要中国传统文化的滋养。中国电影希望在世界电影史上立足，需要体现出自己民族特的艺术，恰当表达自身文化，将中国的文化传播出去并在世界建立共同话语体系[2]。
助力影视文化走出去，是我们每一个传媒人的责任。影视高校需要培养具有文化使命感和社会责任感的人才，其中学生的文化理解与传承素养能力至关重要。影视文化作为文化传播的重要载体，高校应该培养影视人才将中华民族优秀传统文化融入影视作品，从中国的传统文化中寻与观众精神衔接的
契合点，用全新的方式演绎全新故事，将能够唤起观众情感共鸣的价值观融入其中，让观众在影视作品中看到中国智慧、中国思考、中国方式，得到观众对中华文化的认同，提升观众的民族自豪感[3]。
2.影视作品——审辩思维
近年来，国产电影“走出去”取得了新突破，如《一代宗师》、《推拿》等影片，纷纷在国际电影节上斩获大奖。国产电视剧走向世界的步伐也在加快，但总体来说，真正叫好又叫座尤其是在国际上产生巨大影响的影视作品屈指可数，我国影视文化在海外尚未形成强大的文化影响力。
有的影视文化作品缺乏正确的价值导向，以2018年9月开始在国内各大电视频道热播的国产电视剧《娘道》为例，该剧传达的女性价值观，严重误导了受众对女性在家庭和社会中角和价值的正确判断。如果我们的影视作品所传播的性别价值观多是男尊女卑、男强女弱、男外女内等封建落后的传统性别观念，结果将会严重影响人们的性别平等观念的培育。有的对历史人物肆意解构，以2014年由范冰冰主演的影视剧《武媚娘传奇》为例，影片将弄权倾朝的一代女皇改编成了一位人见人爱、花见花开的纯情女子，其对历史人物的肆意解构，严重影响了青年一代对历史人物的正确解读[4]。以上这些影视行为使得中国影视文化“走出去”举步维艰，影响难以扩张。发展审辨思维已成为很多国家和地区不同层次教育的重要任务，高等教育培养目标在于通过训练使学生成为能够独立思考的“完全的人”，影视高校应该注重对学生审辩思维素养的培养，面对缺乏正确价值导向、对历史人物肆意解构、对国家意
识形态的宣扬过于生硬，缺乏对核心价值观的巧妙阐释的影视作品，影视人才要有质疑和批判的勇气和能力。
3.弹幕文化——创新素养
随着互联网传播技术的不断发展与观众个人化表达的强烈需求，传统媒体最初的延时性评论已经无法满足当今观众的观看需求，弹幕文化应运而生。今天随着网络视频文化的发展，弹幕已经成为视频本身不可或缺的关键部分，甚至到了很多观众看视频一定要有互动弹幕的程度。影视作品本身就是一个具有观看性的故事，增加了弹幕的这种互动形式，通过弹幕的众多参与者和内容加入又变成一种社交和互动的空间。与传统媒体的叙事相比，弹幕文化的兴起可谓是影视行业一重大创新行为[5]。
创新是人类文明进步与社会发展的根本动力，新知识、新技术、新的价值观念终将替代原有的物质，影视行业更需要创新，影视人才具备了5c核心素养中的创新素养，才能够更好的创作出迎合新时代、满足观众新需求的影视作品。
4.互动剧——沟通素养
具有教育意义的电影
互动剧是一种用户能“玩”的交互式网络视频，不同于传统影视剧的播放方式，用户在观看互动剧时，从一开始就
课题名称：本文系2020年河北省人力资源与社会保障研究课题，《“后疫情时代”基于21世纪5C核心素养的影视人才培养
对策研究》（课题编号：JRS-2020-3015）阶段性成果
作者简介：李莹莹（1994-），女，汉族，河南周口人，硕士研究生在读，艺术硕士，研究方向：纪实影像研究。
戚艺飘（1997-），女，侗族，湖南怀化人，硕士研究生在读，艺术硕士，研究方向：电影文化研究。
视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW101
扮演着剧中的角，随着剧情发展，每一个用户都可以根据自己的喜好通过点击视频播放器内的选项按钮，来“选择”剧情的走向。对于影视制作者和受众来说，这其实就是一个双方沟通交流的过程[6]。21世纪核心素养5c模型之沟通素养对这一关系做出了详细的阐述，认为良好的沟通能力与职业成功密切相关，对于影视从业者来说，一部互动剧的成功与否，重点就是在考察从影视制作到影视播出供用户交互观看这一过程中影视人才的沟通素养。
培养影视人才需要注重其沟通素养的培养和锻造。能够经受住时验的、人民满意的影视作品才是好的影视作品。用户对互动剧的情节设置，剧情走向的满意度就是对优秀作品的最好检验标准。影视
人才需要掌握与观众的沟通能力，才能够创作出受观众追捧的影视作品。
5.拍摄实践——合作素养
影视艺术是一技术和艺术相结合的学科，在实践拍摄过程中经常会涉及团队合作拍摄的问题。一部优秀作品的呈现，小组成员合作素养的体现至关重要。从节目的策划、制定拍摄方案、到安排拍摄进程、到后期合成作品，每一环节都需要小组成员的愿景认同、责任分担和协商共进。
影像作品在现时代的语境下，其重要地位是不言而喻的。影视的发展离不开人才，人才的培养离不开教育。5c核心素养是每一个影视人才都应该具备的能力，对影视人才培养有其重大的应用意义与价值。
三、5C 核心素养之文化理解与传承素养在影视教学中的探索。
习总书记在2014年召开的文艺工作座谈会中指出，“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”影视高校是培养影视人才的关键基地，应该勇担新时代的教育使命，重视培养学生的文化理解与传承素养能力，在影视教学中进行探索实践，培养影视人才讲好中国故事。
1.高校应该注重培养学生的文化理解与传承素养能力
高等教育培养目标在于通过训练使学生成为能够独立思考的“完全的人”，影视教育加强学生对文化理解与传承素养能力的培养，不仅令学生的知识面加宽，同时还能够培养学生的辨别能力，更好的传承文化经典[7]。
首先高校要加强教育者对文化自觉的重视，整体提升教育者的文化自觉意识，构建有利于学生文化自觉意识培养的育人环境。其次，高校要加大开设关于传承中国优秀传统文化的文化类节目的赏析课程的力度。近几年，传承中华优秀传统文化的文化类节目成为收视热点。《我在故宫修文物》《中国诗词大会》《中国戏曲大会》等文化类节目都可以作为优秀的课堂案例，由教师拉片分析，向学生剖析节目背后的文化表达，以此提升学生的文化理解和传承素养的能力、文化自觉意识 ，为国家培养更多具能够独立思考的影视人才，为推动我国影视文化在国际上形成强大的文化影响力储备影视人才。
2.高校应该注重学生文化理解与传承素养的落实与体现
为提升学生对文化底蕴和艺术修养课程的重视，国内影视教育课程设置可以借鉴国外通识教育模式方面，优化学分机制，通过学分制量化课程标准，将具有文化底蕴和艺术修养的课程加入公共课程，并提升这些课程的学分比重，增加学生的学习兴趣。
在招生方面，影视高校可以打破传统思维，既可以面向国内生源也可以面向国际生源，同时更要坚持“引进来”“走出去”的原则，加强与国际影视高校的合作交流，邀请国内人文影视专家进课堂教学，将留学生“引进”到国内合作影视高校学习中国优秀影视文化，提高国内影视高校的国际化影响力，同时影视高校也应该为国内学子搭建实践平台，帮助学生“走出去”，走出校园，走向社会，走向国际，将更多中华民族优秀的文化理论转化为优秀的影视作品。用高校的力量培养更多的影视人才，充分挖掘中国影视文化软实力，使中国更快地从“文化大国”变成“文化强国”[8]。
四、影视文化教育教学 5C 核心素养向 6C 核心素养转型进阶的必要性。
2019年底，新型冠状肺炎的爆发是对全人类的大考，从新冠肺炎蔓延开始，影视文化行业受到重创，新冠肺炎蔓延时期影视文化的发展也是考验影视文化人才教育与培养的重要课题，应当迅速完成应对新时期影视人才的重新定位，审时度势，以助力影视文化与经济的发展。
在新型冠状肺炎刚爆发的时候，国内各行各业停工停产，全国电影院关闭，各大影视基地停止影视剧的拍摄，自媒体成为大众接收信息的主要来源，抖音、微博、等成为用户发布内容的主要渠道，“全民投票”的信息筛选机制取代传统“把关人”机制。民众获取信息的途径更加多样化，但是缺少传统把关人机制的信息纷繁复杂。自新型冠状肺炎爆发以来，出现很多假新闻现象，如“猫狗宠物可以感染传播新型冠状肺炎”“卫生纸与口罩生产原材料相同”“双黄连可以新型冠状病毒肺炎”“留学生感染
后回国，吃退烧药登机造成同机乘客数十人隔离”等等。新型冠状肺炎的爆发，大众谈“肺炎”变，国内肺炎严重时国人足不出户，肺炎新闻满天飞，各类围绕新型冠状肺炎而编造的假新闻充斥着网络，造成了一定的体性恐慌乃至于引发社会问题[9]。
细思这一现象的出现，其实是公众不能充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步的表现，国内新型冠状肺炎严重期间，自媒体的活跃并没有错，反而为大众提供了更多及时的最新信息来源，假新闻的出现应该引起我们反思的是创作者和信息接受者正确的建设性的享用大众传媒资源的能力，反思的是对影视人才媒介素养的培养和锻造。
媒介素养是指正确的建设性的享用大众传媒资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步的能力，包括利用媒介资源动机，使用媒介资源的方式、方法与态度，利用媒介资源的有效程度，以及对传媒的批判能力。新型冠
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状肺炎快速蔓延时期影视人才作为信息的创作者和接受者需要具备正确的媒介素养，才能妥善处理社
会信息，不利用大众传播媒介资源做虚假信息的发布者，从根源上遏止虚假信息的诞生。
影视教育培养的人才将最能代表一个时代的风貌，将最能引领一个时代的风气。影视高校作为培养影视人才的摇篮，更应该构建6C核心素养的人才培养体系，以合作、沟通、审辨思维、创新、文化理解与传承核心素养为基础，增加媒介素养教育，勇担新时代影视教育的使命。
参考文献：
[1]刘妍，马晓英，刘坚，魏锐，马利红，徐冠兴，康翠萍，甘v秋玲.文化理解与传承素养:21世纪核心素养5C模型之一[J].华东师范大学学报(教育科学版),2020,38(02):29-44.
[2]大卫·罗斯.致辞：从“4C”到“5C”——祝贺“21世纪核心素养5C模型”发布[J].华东师范大学学报(教育科学版),2020,38(02):19.
[3]马利红，魏锐，刘坚，马鸣燕，刘妍，甘秋玲，康翠萍，徐冠兴.审辨思维:21世纪核心素养5C模型之二[J].华东师范大学学报(教育科学版),2020,38(02):45-56.
[4]徐冠兴，魏锐，刘坚，李静懿，康翠萍，马利红，甘秋玲，刘妍.合作素养:21世纪核心素养5C模型之五[J].华东师范大学学报(教育科学版),2020,38(02):83-96.
[5]甘秋玲，白新文，刘坚，魏锐，马利红，徐冠兴，刘妍，康翠萍.创新素养:21世纪核心素养5C模型之三[J].华东师范大学学报(教育科学版),2020,38(02):57-70.
[6]康翠萍，徐冠兴，魏锐，刘坚，郑琰，刘妍，甘秋玲，马利红.沟通素养:21世纪核心素养5C模型之四[J].华东师范大学学报(教育科学版),2020,38(02):71-82.
[7]胡智锋，刘俊.需求与选择——谈中国影视人才的培养与锻造[J].艺术教育,2012(03):26-28.
[8]黄昭艳.文化自信的培养途径：中华经典诵读教学的普及与提高[J].钦州学院学报,2017,32(12):61-65+81.
[9]高贺胜，李峰.后疫情时代艺术类专业线上教学的突围路径与展望[J].艺术教育,2020(06):19-22.
即其“异托邦”现实的一面，更提出了一种虚幻的假设，即女性统治世界的可能，即虚幻的一面。
1.“延续性海洋”：走向“同化”的歧路
在《沉睡魔咒2》以英格瑞斯皇后的“阴谋”为全片最大的冲突点，即她企图消灭精灵王国以确立自己的权威，宣泄其长期在“国王”丈夫与“王子”儿子的男权压制下的权力欲望。然而，这种追逐权力的方式，是以牺牲自然的权利为代价，这在本质上与男权的获得方式一致。简单来说，英格瑞斯皇后企图以女
性男性化的方式来提高女性的地位，薇尔普鲁姆德将其称为“延续性海洋”，我们可以明确地判断英格瑞斯的行为是荒谬的，其底层逻辑仍然是对男性身份与男性地位的崇拜，是企图通过“同化”的方式来获得男性的承认与尊重。
跳出影片的戏剧性，现实生活中也不乏此现象，如曾经风靡一时的热词“女强人”或“女汉子”在使用时常带着一些“贬义”与“戏谑”，正因为其仍然在强调男性的主体性权威，女性仍然是被同化者。
2.“差异性沙漠”：女性乌托邦的建立
与前者以男性崇拜为“潜台词”不同，“延续性海洋”是绝对的逆转，强调女性的绝对力量与权威，而将男性“边缘化”。譬如《沉睡魔咒 2》中为观众呈现的童话式结局：阴谋破除、误会消解，人类王国与精灵王国在女王爱洛的统治以及精灵玛琳菲森的守护之下和平共处。这一结局虽符合童话的主题，但我们似乎看到“魔咒”带来的阴云仍然笼罩在这片土地之上，而“诅咒”的对象不再是女性，而逆转为男性，男性成为了被统治者。女性乌托邦建立，“女神主义”成为了禁锢男性的新“魔咒”。
不论是落入“延续性海洋”，还是陷入“差异性沙漠”，“男性-女性”以及“人类-自然”的对立都仅仅是以另一种形式重新呈现而并未弥合，魔咒犹存……
四、结论
从1959年的第一部《睡美人》，到2014年《沉睡魔咒1》以及 2019《沉睡魔咒 2》，我们可以从迪士尼的“睡美人”系列作品构建的异托邦“镜像”之中窥见这半个多世纪以来当代女性自我意识的觉醒史。从被“凝视”而不自知，到敢于对望，敢于反抗，女性重新建构着对自我的认识，也重构着社会对女性的认同。但是，“女神主义”并不应该成为女性主义运动的目标和终点，而应清晰地认识到，无论是“人类中心主义”“菲勒斯中心主义”还是建立一个女性统治的“女性乌托邦”，都未脱离“主-客”对立的二元模式，未脱离主体性原则。也许我们还未明了未来具体应该何去何从，但是却必须要把握一个基本的原则，即建立男性-女性、人类-自然之间的平等对话，强调“主体间性”的原则，在超越主客二分、万物一体而相通的基础上，寻“魔咒”破除之真解。
参考文献：
[1]陈茂林.生态女性主义文学批评概述[J].齐鲁学刊, 2006,(04).
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