伯乐赏识千里马的例子
伯乐赏识千里马的例子
【篇一：伯乐赏识千里马的例子】
千里马与伯乐作文 （千里马指的是什么人共 6篇）千里马与伯乐作文千里马与伯乐作文 | 楼 主 |2014-09-13 13:52:37 共有 5 个回复 19929 次阅读本文目录倘若 诸葛亮没有刘豫州的赏识 ,恐怕等一辈子也等不来 谈笑间 ,樯橹灰飞烟 灭 的功绩 , 倘若陈景润没有华罗庚的赏识 , 那他后来的成就是否出现恐 怕也难说 ;倘若艾森豪威尔没有受到马歇尔的赏识 ,别说五星上将 ,恐怕 二战结束的时候也还只是个普通的基层指挥员 .千里马需要伯乐啊 ! 谁也不能否认伯乐的重要性 .因为千里马的千里之能要在特殊的位置 上才能发挥出来 ,这就需要伯乐的慧眼识英雄 .鲍叔牙举荐管仲 ,成就了 齐桓公的一世霸业 ; 侯赢举荐朱亥 ,成就了信陵君的救赵功勋 .数不清的 事例都证明着 : 千里马需要伯乐 .
无人赏识的千里马是悲哀的 .正如韩愈马说中的例子 : 食马者不知其能 千里而食也 ,是马也 ,食不饱而力不足 ,才美不外现 ,且欲与常马等不可 得,安求其能千里也 ? 千里马需要优善的条件 ,韩信将兵多多益善不是 最好的说明吗 ? 然而无人赏识的千里马也很多 :屈贾谊于长沙 ,非无圣 主; 窜梁鸿于海曲 ,岂乏明时 ? 当未出现伯乐时 ,这些千里马也便失去千 里马的才能
了 .
将军百战身名裂 ,向河梁 ,回头万里 ,故人长绝 . 面临罢用的稼轩只能空 抒怀,而不能展现其才能 .想当初 ,在耿京义军中时 ,他不是立过大功吗 ? 他的大智大勇在劫杀叛徒时不也展示过吗 ? 然而耿京一死 ,他便失去伯 乐,他这千里马最终未受到新伯乐的赏识 .他又有什么办法 ? 却将万字 平戎策,换得东家种树书 !    那个时代多少千里马被埋没 ! 一身报国
有万死 的陆游到头来 双鬓向人无再青 只能哀叹 胡未灭 ,鬓先秋 ,泪空 流 的无奈 . 长淮望断 的张孝祥终只能 长淮望断 , 不得不忍受 常南望 , 翠葆霓旌 的悲哀 ,不得不 忠愤气填膺 ,有泪如倾  试想 ,当时有伯乐 出现 ,将这些千里马一一尽其能 ,那南宋会偏安一隅 ?那 一血中原膏血 又岂只是会出现在诗篇中而不是史书上 ?堪惜千里马 ,伯乐今安在 ? 纵然有才干 ,仍需赏识 ,这样才会有发挥的空间 , 伯乐也才会因千里马而 受益 .如果千里马都能遇上伯乐 ,那便不会 空余门下三千客 ,辜负胸中 十万兵 了.但愿新时代的千里马才能出众 --同时能受伯乐赏识 . 天,休使圆蟾照客眠 ,千里马,伯乐自婵娟 .
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沙发再论 “伯乐与千里马 ”千里马与伯乐作文 | 2014-09- 13 13:52 “世 有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 ”这句话是出 自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别 人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一 后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正 因如此，当一个时代的 “伯乐”稀少时，那么 “千里马 ”不就要 “骈死于 槽枥之间 ”吗？这对于那些 “千里马 ”来说多可悲呀！但是，这些 “千 里马 ”就只能依靠别人来你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？ 一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！ 你我都知道， “伯乐 ” 是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅 此之外，他也没有特别之处，那么，作为你    —— 一匹有日行千里能
力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证， 你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去其他千里马吗？要知 道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择， 还不如自己把才美外现出来，尽管在有些 “千里马 ”和“伯乐”眼中看 来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己， 对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？ 好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的 “千 里马”们，你们何乐而不为？ 一个时代的 “伯乐 ”是有限的，而一个
时 代的“千里马 ”是数不清的，因此自然避免不了有大部分 “千里马 ”没 有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些 “千里马 ”们就 一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关 键在于你自己的选择！ “千里马 ”们，在自己没被 “伯乐 ”发现的时候， 请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个 “走自己的路，让别人 去说”的大智“千里马 ”吧！
板凳再论 “伯乐与千里马 ”作文千里马与伯乐作文 | 2014-09-13 13:53 再论 “伯乐与千里马 ” 湖北省宜昌市夷陵区太平溪镇 太平溪镇九四中学 八年级（ 1）班 李 苹
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 ”这句话 是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是 识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一 前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。 正因如此，当一个时代的 “伯乐”稀少时，那么 “千里马”不就要 “骈死 于槽枥之间 ”吗？这对于那些 “千里马 ”来说多可悲呀！但是，这些
“千里马 ”就只能依靠别人来你吗？他们自己就不能站出来毛遂自 荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！你我都知道， “伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过
他熟悉马，了解马罢 了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你    —— 一匹有日行
千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢 保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去其他千里马吗？ 要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选 择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些 “千里马 ”和“伯乐”眼 中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自 己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么 呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下 的“千里马 ”们，你们何乐而不为？一个时代的 “伯乐”是有限的，而 一个时代的 “千里马 ”是数不清的，因此自然避免不了有大部分 “千里 马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些 “千里马 ” 们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的， 关键在于你自己的选择！ “千里马 ”们，在自己没被 “伯乐 ”发现的时 候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个 “走自己的路，让 别人去说 ”的大智 “千里马 ”吧！
#4 楼千里马常在而伯乐难求千里马与伯乐作文 | 2014-09-13 13:53 俗话说： “千金易得一士难 ”。在《烛之武退秦师》一文中，秦晋两 军要围攻郑国，两国国力雄厚，兵将强锐，
且强强联手，大有一破 郑国之势。在这千钧一发之际，贤臣佚之狐规劝郑王使烛之武到秦 国做说客，化解这场危机。在这时候成了惊弓之鸟的郑王，也只好 听取佚之狐的建议，去寻求烛之武烛之武帮忙。年老的烛之武心中 虽有怨气，说道： “臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为业矣。 ” 这样晦气的话。但，他最终还是不计旧怨，毅然挺身而出，只身一 人奔赴敌方兵营劝服。烛之武足智多谋，能言善辩，机智勇敢，灵 敏果断，巧用 “欲擒故纵 ”一计，动摇挑拨秦晋之关系，辩证阐述得 失与利弊，引证历史，放观现实，逻辑严密，铿锵有力，气势如虹。 不仅迫使秦伯毁盟撤兵，并与之结为盟友，真可谓是一石二鸟。他 实在是可遇不可求的人才。 但，像烛之武这样的大好人才，身为一国之君的郑王又有没有善用 呢？ 选举良才，为政之本。倘若郑王能善用贤才，尽早任用烛之武 此等良才。那么，郑国会落得如此田地吗？相反，还有可能会成为 雄霸一方的霸主。
时至今日，在这发展迅速的现代化社会里，有些企业的高管叹惜道： “当今社会难道就没有可用之才了吗？ ”其实，并非没有人才，是他 们并没有发掘到人才。孙中山说过： “人能尽其才则百事兴。 ”那些 愚钝的 “统治者 ”没有一双识才的慧眼，没有惜才之心。最终致使人 才流失，企业倒闭，国家灭亡。
现在啊，很多人才都在唠叨着没有识马的伯乐发掘他们，致使他们 英雄无用武之地。
其实他们有没有想过自身的问题呢？俗话说： “是金子就一定能发 光。 ”但金子被埋在地下，那么它的光，它的美又如何展现呢？像烛 之武一样，有了才能却不好好的展现，等老了才为人所知。这时候 年事已高的他，又怎能把应有的才能发挥得淋漓尽致呢？在当今时 代，守株待兔已被淘汰了，毛遂自荐才是时代的主流。人才要想一 展所长就需要展现自己，既然伯乐不到我们，我们就应主动伯 乐！ 伯乐是人才的知音，但他并不能发掘所有的人才！要想在当今社会 有所立足，能在社会了大展拳脚，我们就要学会展现自己应有的才 华，让伯乐能及早发现你的身影！
#5 楼千里马常有而伯乐不常有千里马与伯乐作文 | 2014-09-13 13:53 屈原学腹满车，胸怀强国壮志，苦闷无度，自投汨罗江，只留 下《九歌》、《离骚》渺渺传世；民族英雄岳飞，仰天长啸，壮怀 激烈；楚霸王项羽于四面楚歌中，不忍香消玉损，扼腕长叹，遗恨 千年，苍凉的泪水温暖不了剑鞘上的寒霜 …… 他们或文采武略，精忠报国；他们或雄霸一方，气吞山河；他们或 满腹经纶，踌躇满志，但是他们为什么不能在有生之年实现自己的 远大抱负？为什么成功的光环总与他们失之交臂？韩愈其人有杰出 的才华，可他的政途却多坎坷，求仕不得志，便写下 “世有伯乐，然 后有千里马 ”的感叹。我们不可否认，像屈原、韩愈这样的千里马是 数不胜数的，然而他们却又有几个遇上伯乐呢？真可谓千里马常
有 而伯乐不常有！ 怀才不遇的文人骚客，他们的个性决定了自己的发展。有才华的人 往往能力超凡，正直刚毅，气节高雅，不随波逐流，不趋附权贵， 不看人的脸吃饭。这是一种风骨，然而这种傲骨很容易被别人看 作傲气、清高、恃才放旷，给个人的发展设下了障碍。有才情的人 多半洁身自好，不惧权贵，且有一颗淡泊宁静的心；他们大多喜欢 梅、兰、竹、菊等高洁的花卉，常常以此自比。
苏东坡经常不无骄傲地问别人，我的 “大江东去 ”比柳永的 “杨柳岸， 晓风残月 ”若何？陶渊明 “不为五斗米折腰 ”，只愿 “采菊东篱下，悠 然见南山 ”；李白 “安能摧眉折腰事权贵，教我不得开心颜 ”，戏弄宦 官高力士为自己脱靴；欧阳修 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 抛却宦涯，纵情山水；魏晋时阮籍常卧竹林，呼朋引友，把酒吟诗， 乘风度醉；姜太公垂钓渭水，不求闻达，不毛遂自荐，直钩空垂， 胸中一片 “宁向直中取，不向曲中求 ”的宁静淡泊。 他们愤世嫉俗，不同流合污，由于他们的骨子里叛逆的基因，尤其 不会做有失气节的事情，学不会迎逢、世故、钻营、谄媚，自然得 不到士大夫们的喜欢。所以，处在这样的人际关系中，很难施展自 己的才华就可想而知了。 李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的 开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面 貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎 不世功业，唾
手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面 前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。在《古风 第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况： “珠玉买歌 笑，糟糠养贤才。 ”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是 非颠倒的不合理现实： “骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。 ”杜甫 的一句 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 ”道出千古仁人志士，为 国为民担忧的情怀。杜甫虽然怀有 “致君尧舜 ”的政治理想，但他仕 途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有 平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门， 因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。 由此可知，古代的文人骚客为什么会怀才不遇，正是因为他们不随 波逐流，不懂得阿谀奉臣，不被社会的坏风气所污染，官场的黑暗 使得他们报国无门，有才华无处施展    —— 千里马常有而伯乐不常有。

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