韩愈《马说》课文
韩愈《马说》课文
　　马说
  作者：韩愈
  世有伯乐，然后有千里马。千里加油马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈(piá加油n)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。千里马指的是什么人
加油  马之千里者，一食(sì)或尽粟加油(sù)一石(dàn)。食(加油sì)马者，不知其能千里而食(sì)也。加油是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，加油力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求加油其能千里也?
  策之不以其道，食(s&加油igrave;)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“加油天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)加油?其真不知马也!
  注释
  1、伯乐：孙阳。春秋时人加油，擅长相(xiàng)马(现指能够发现加油人才的人)。
  2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行加油千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
  3、而：表转折加油。可是，但是。
  4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：即加油使。名：名贵的。
  5、祗辱于奴隶人之手：加油 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祗(zh加油ǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
　加油　辱：这里指受屈辱而埋没才能。
  6、骈(p加油ián)死于槽(cáo)枥(l&i加油grave;)之间：(和普通的马)一同死加油在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥加油：喂牲口用的食器，引申为马厩。
  7、不以千里称也：不因日行千里而著名。指加油马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
  8、马之千里者：之加油，定语后置的标志。
  9、一食：吃一顿。食，吃。
　加油　10、或：有时。
  11、尽(1)：全，这里作动词用，是“吃尽”加油的意思。
  12、粟(sù)：本指小加油米，也泛指粮食。
  13、石(仍读“shí”)加油，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
加油  14、食马者：食，通“饲”，喂。
  15、其：指千里马，代词。
　加油　16、是：这样，指示代词。
  17、虽：虽然(与前面的虽不一样，这里指虽加油然)
  18、能：本领。
  19、足：足够。
  20、才 ：才能。
  加油21、美：美好的素质。
  22、外见(xiàn)：表现在外面。 加油见：通“现”，表现;显现。
  23、且：犹，尚且。
  加油24、欲：想要。
  25、等：等同，一样加油。
  26、不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允加油许。
  27、安：怎么，哪里，疑问代词。
　加油　28、求：要求。
  29、策之：驱使它。策：马鞭加油，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
加油  30、以其道：按照(驱使千里马的)正确的方法。以：按照。加油道：正确的方法。
  31、食之：食，通“饲”，喂加油。
  32、尽其材：竭尽它的才能。这里指加油喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”加油，才能。尽(2)：竭尽，发挥出。
  33、鸣：马嘶。
  34、通其意加油：通晓它的意思。
  35、执：拿。
  36、策：加油马鞭。
  37、临：面对。
  38、呜加油呼：表示惊叹，相当于“唉”。
  39、其(1)：难道，表反问语气。
  40加油、其(2)：大概，表推测语气。
  41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为加油“吗”
  42、知：懂得，了解，认识。
  译文
  世上有了伯乐加油，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。加油
  所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩加油里，不用“千里马”的称号称呼它。
  能日行千里的马，吃一次食物可能能吃下加油一担粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它加油。
  所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，加油它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来。
  况且加油想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千加油里呢?
  驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法;饲养它，又不能充分施展它的加油才能;听它嘶叫却不能通晓它的意思。
  饲养马的人拿着鞭加油子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有加油千里马吗?恐怕是他们真的不能识别千里马。
  赏析
  韩愈是唐代加油散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗加油人。人们对他的“以文为诗”(把诗歌写得散文加油化)谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
  加油所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特加油来写散文，即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引加油进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，加油并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态加油进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文加油或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
  据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦加油国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策加油》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物加油。这故事可能是
古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构加油手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用(见他所加油作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》)，可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐加油能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的加油这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得加油太像一首诗了。
  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以加油比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论加油，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈加油的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用加油比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有加油把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生加油的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地加油是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词加油)，体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们加油读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以加油诗为文”的本领，始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人加油)，到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)加油而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课加油题。

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