通过古⽼⼜神秘的它，我终于知道了古纳西族⼈的秘密……
在彩云之南的古城丽江，居住着⼀个古⽼的民族，世代传承着祖先遗留下来的语⾔、⽂字、⽂化及宗教信仰，它就是云南纳西族。
纳西族称传统宗教神职⼈员为东巴，意译为智者，是纳西族最⾼级的知识分⼦。他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为⼀⾝，是东巴⽂化的主要传承者。
东巴⽂化是⼀种宗教⽂化，是由东巴世代传承下来的纳西族古⽂化。包括东巴象形⽂字、东巴经、东巴画、东巴舞蹈、东巴⾳乐等，其中，东巴画则是重要组成部分。
古⽼的东巴画是最具特⾊的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、⼈物、动物、植物以及妖魔⿁怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。
古代纳西族信仰的神灵⿁怪和各种理想世界是东巴画的主要内容，其中也包括了反映古代纳西族社会的各种世俗⽣活。以东巴教中的诸⿁神为绘画对象，常见的有经书的封⾯和题图，做佛事时⽤的布帛(卷)画、⽊牌等，主要⽤于东巴教的各种仪式中。
⽤⾃制的⽵笔蘸松烟墨勾画轮廊，然后敷以各种⾃然颜⾊，其绘画形象具有强烈的原始意味，以线条表现为主，并不注重事物外部的形体⽐例。许多画⾯亦字亦画，保留了浓郁的象形⽂字书写特征，是研究⼈类原始绘画艺术的"活化⽯"。
东巴画常以东巴教中的诸⿁神为绘画对象，最有名的布卷画《什罗神路图》和《民间神路图》。
《神路图》全长达⼗四⽶多，宽⼆⼗六厘⽶左右，由⼀百多幅分格连环画组成，直幅长卷上共描绘了
三百六⼗多个⼈物及动物形象，分为地狱、⼈类世界、⾃然天国、天国四个部分，画⾯⾊彩鲜明、艳丽，⼈物造形⽣动、鲜明，既受藏传绘画艺术影响，⼜具有纳西族传统风格和特⾊，是东巴绘画艺术中的珍品。
“神路图”的纳西语原名叫“亨⽇⽪”；“亨”意为“神”，“⽇”意为“路”，“⽪”⼀词，为“评断”、 “裁决”、“判定”之意。“亨⽇⽪”意为东巴为死者评断、指点通往神地之路，即为亡灵排难解忧，把他们从⿁地（地狱）的煎熬中解脱超度出来，转⽣为⼈，或送⾄神灵之地。
在纳西族的丧葬和超度亡灵仪式上；根据神路图导引死者灵魂进⼊新的⽣命场是⼀件极为重要的⼤事。各地纳西族都有⼗分详细的送魂路线，灵魂返祖地必经的每⼀个地名都在⼝传和写于东巴经的送魂路线中标记出来。
随着纳西族⽂化与汉藏等族⽂化的交融，关于⽣命归宿的观念也随之趋于复杂化，产⽣了⿁地（地狱）
、⼈间、神地（天堂）和⼈死后转⽣的观念，并形成了具体体现这种⽣命观的系列东巴经《亨⽇⽪》和长幅布卷画“亨⽇⽪”。
除了神路图之外，纳西族东巴画种类还有⽊牌画、纸牌画、卷轴画、⽵笔画等。接下来让我们来分别认识⼀下它们。
⽊牌画
分尖头形和平头形。尖头⽊牌画，⼀般画神的形象，插于上⽅神坛前；平头⽊牌画，画⿁的形象，插于下⽅⿁寨中。
纳西族舞蹈东巴⽊牌画在艺术上，图画和象形⽂字混合使⽤，有的构图上端画⽇⽉星⾠云风，中间画⿁神像，下端画祭品宝物。图像造型奇特，形貌古朴，线条粗犷，笔法流畅，具有先民原始艺术的特点。
在举⾏祭风仪式时，东巴们⽤⽊牌画超度殉情死去的亡灵，让它们顺利回归天国。⽊牌上铭刻着⼈世间的悲欢苦乐，⽊牌画中原始宗教观念与民俗⼈情相互交融。
纸牌画
东巴的纸牌画以⾃制的⼟纸为载体，它主要包括两类，⼀类是绘制的神像，或竖于神坛供⼈祭拜，或戴在祭司头顶；另⼀类是绘画谱典，或⽤作绘画者的规范，或⽤作绘画传承时的教本，这种谱典种类较多，可以⾃成体系。
卷轴画
卷轴画每幅主要绘⼀尊⼤神或战神，表现的是某个神祈及其所居的神界，多绘于⿇布或⼟布上，四周⽤蓝布装裱，上有天杆，下设地轴，绘画内容多为纳西族信奉的神祗。
卷轴画在继承纳西族传统绘画的基础上借鉴了藏、汉等民族的绘画技法，⼜吸收了佛、道⽂化元素，特别是吸取了元、明以来藏族唐卡造像艺术的特点，兼收并蓄，形成⼀种新的绘画形式。
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