浅析当代流行歌曲对古典诗词的传承
2021年第20卷第2期
浅析当代流行歌曲对古典诗词的传承
□牟春雪舒耘华
【内容摘要】随着时代的发展，古典诗词作为中华民族优秀的传统文化受到了大力的发扬。歌坛上，融入古典诗词元素的流行歌曲也层出不穷，为古典诗词的传播开创了新的渠道，歌曲创作者巧妙地将古典诗词与当代流行歌曲进行结合，加
之优美的旋律，使其产生出不同凡响的韵味和内涵，使它焕发出新的生命力，在欣赏歌曲的同时，对古典诗词文化
进行传承。
【关键词】古典诗词；流行歌曲；文化传承
【基金项目】本文为黑龙江省大学生创新创业训练计划项目“互联网+背景下古典诗词融入当代流行歌曲的现状研究”（编号：202010222113）成果。
【作者单位】牟春雪，舒耘华；佳木斯大学人文学院
【通讯作者】舒耘华（1973 ），女，黑龙江富锦人，佳木斯大学教师；研究方向：传统文化与唐诗宋词
一、在歌词创作的内容上引用古典诗词
（一）吸收古典诗词的全文内容。古典诗词的内容是诗人情感和思想结合的产物，见证了时代与文化的革新。将古典诗词的全文引用为歌词，再谱写优美的曲调，形成一首流行歌曲进入大众的视听范围。例如邓丽君的歌曲《但愿人长久》引用苏轼的词作《水调歌头》，谱曲自然流畅，韵味悠长，邓丽君的演唱将词与曲的内涵演绎得淋漓尽致。开头自然闲适，副歌部分高亢嘹亮，而后又以行云流水般的音律淡雅结尾，将离别之苦、无常之变，在婉约歌声里徐徐展开。安雯演唱的歌曲《月满西楼》以李清照的词作《一剪梅》的全文内容作为歌词，直接谱曲而成，歌词与曲调浑然一体，流露出动人的音韵美。又如杨洪基的歌曲《滚滚长江东逝水》化用杨慎的词作《临江仙》，表现了一首气势宏大、悲壮慨叹的豪情之曲。邓丽君在将古典诗词引入流行歌曲方面表现的较为突出，她的专辑《淡淡幽情》中还收录了不少此类歌曲，例如歌曲《独上西楼》引用李煜《相见欢》、《芳草无情》引用范仲淹的《苏幕遮》、《欲说还休》引用辛弃疾的《丑奴儿》。这些歌曲以独特的方式诠释了诗词文化的魅力，成为当代流行音乐的经典之作。
（二）化用古典诗词的部分内容。流行歌曲将诗词中的部分内容化用为歌词，以简短的诗句表达具有
深度的情感，对诗词的内容加以修饰和扩充，从而展现古典诗词与流行歌曲融合的独特韵味，增添了复古情怀和审美效果。唐朝乐队的作品《梦回唐朝》的歌词便化用杜甫《忆昔》诗句“忆昔开元全盛日”，以及《茅屋为秋风所破歌》诗句“安得广厦千万间”。歌词华丽工整，极具文学彩，歌曲演唱富有激情，在听众的脑海中自然浮现出往昔大唐盛世的壮观景象。曲调节奏明快，与歌词浑然天成，仿佛置身其中，与天下文人墨客笑傲风月，吟诗作画，游历大唐山河，沉醉其中。表达了对盛世王朝的膜拜，对天下为公，世界大同的远大理想，时隔多年依旧在歌曲网络排行榜中雄踞不下。又如琼瑶的作品《在水一方》歌词化用《诗经·蒹葭》的词句，以口语化的形式对其进行改编，使之浅显易懂。自然流畅的曲调与委婉清丽的诗词相结合，为平静的诗词增添了一份澄澈和意境。化用古典诗词的部分内容作为歌词的流行歌曲的例子不胜枚举，例如周深演唱的歌曲《情是何物》化用元好问的《摸鱼儿·雁丘词》、黄安的歌曲《新鸳鸯蝴蝶梦》化用李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。此外，也有一些歌曲化用词牌或诗词内容为歌名，例如费玉清演唱的《一剪梅》、张信哲演唱的《雨霖铃》、江淑娜演唱的《庭院深深》化用欧阳修的诗作《蝶恋花·庭院深深深几许》、徐小凤的演唱的《一帘幽梦》化用秦观的《八六子·倚危亭》等。这些化用古典诗词内容的歌曲无论是儿女情长还是家国情怀，都表现了对古诗词文化的传承，为古典诗词赋予了新的生命力。
二、借鉴古典诗词的意象与意境引入歌词创作
（一）借用古典意象抒发歌词情感。意象是古典诗词的基本元素，是将客观事物通过诗人的主观情感
创作表现出来的艺术形象，代表了诗人内心的思想感情。在过去几年里，网络平台上的流行歌曲，歌词内容世俗枯燥，形式单一，歌曲风格呈现低俗化。因此，流行歌曲将古典意象引入歌词创作
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2021年第20卷第2期
中，把歌曲情感进行物化，使直白露骨的歌词变得含蓄温婉，富有艺术气息。
词曲作家陈小奇的作品《涛声依旧》的歌词以唐代张继的诗作《枫桥夜泊》为蓝本，歌词内容“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边”。“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚”借用了诗中“渔火”“枫桥”“落月”“乌啼”“风霜”“涛声”等意象创作了一曲委婉凄清的歌曲。诗人张继勾画这些意象来表现自己身处乱世之中的家国忧愁，陈小奇借用诗中的意象表达对恋人的怀念以及失落情感，通过意象实现了古今情感上的对接。加上毛宁的温柔演唱，把歌词的情感内容表现得淋漓尽致，透露着一丝无奈和淡淡的忧伤。这种借用古典意象在歌词中抒发情感的歌曲在网络上还有很多，例如五月天演唱的《拥抱》、周杰伦的《发如雪》、陈奕迅的《爱情转移》等都借用“月光”意象来表达凄凉之感。还有毛阿敏演唱的《相思》、凤飞飞演唱的《一颗红豆》、张靓颖的《玲珑》等歌曲借用“红豆”意象来表达思念之情。
（二）营造古典意境提升审美效果。一首歌曲的广为流传不是因为它出自知名歌手，也不是因为它紧跟时代潮流，而是因为歌词的优美意境与曲调完美融合，为歌曲赋予了生命，让它经久不衰、日久弥新。意境是诗人内心的复杂情绪与客观景物的有机结合，在歌词中营造古典意境创作歌曲，给如今快节奏的社会生活带来一份安逸、典雅的审美感受，让听众走进音乐世界，感受唯美的古典意境。
例如电视剧《北平往事》的片头曲《大雁归》的歌词广泛运用了古典意境，营造了一首凄美哀怨、震憾人心的动人歌曲。歌词“老城墙，西山在望，明月千万里照故乡，当菊花黄，瓦上添霜，想叮嘱你多加衣裳”运用了“城墙西山”“明月千里”等传统意境，营造出对故乡思念，对故人牵挂的悲凉哀愁意境。“
天凉好个秋，遍地哀愁，我在故园风雨后，都说大雁归，春天也将被带回”这里营造秋天的悲凉意境，含蓄地表述盼望恋人如大雁冬去春归，早日归来。歌词营造古典意境创作出委婉凄美的歌曲，引起听众共鸣，让人潸然泪下。又如罗大佑演唱的《光阴的故事》运用“伤春悲秋”“年华易逝”等古典意境创作歌词，营造逝去青春的忧郁落寞意境，为歌曲提高了艺术审美效果。
三、在歌词中运用古典诗词的修辞手法
运用古典诗词的修辞手法创作歌词，使歌词语言更具生动性与鲜明性，不但提高了歌词内容的质量水平，更是使歌曲在整体上精美典雅，富有语言艺术价值。修辞手法在古典诗词创作中多种多样，本文选取在诗词内容中运用较为典型的比兴、设问以及反复。
（一）使用“比兴”手法修饰歌词内容。比兴手法在古典诗词的创作中运用的最为广泛，比，即打比方，兴，即以他物咏此物。流行歌曲在歌词创作中使用比兴手法，使得歌词更具感染力，激发听众对歌曲的审美欲望。琼瑶的作品《当》“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流”便用比兴的修辞手法，将自然界中不可能发生的几种现象来比作女子对恋人的忠贞不渝，语言清新质朴，想象独特，极具浪漫主义彩，能够真切的感受到女子炙热的情感。运用比兴手法创作歌词的歌曲还有很多，例如歌曲《青花瓷》“天青等烟雨，而我在等你”、歌曲《爱情的模样》“你是巨大的海洋，我是雨下在你身上，我失去了自己的形状”。从歌词中可以观察到，歌曲想表达的思想集中在歌词后半句，而两个句子在本质上
具有相似性，前半句用比兴的手法激发听众的联想，为后半句烘托氛围，从而增强歌词意蕴的表达，产生诗意盎然的艺术效果。
（二）使用“设问”手法体会歌词内容的意蕴。设问在古典诗词中作为一种常见的修辞手法，是诗人无疑而问，自问自答或自问不答，达到引人注意的效果，其突出的重点是问而不是答。流行歌曲在歌词创作中使用设问手法，能够使歌词结构更具层次性，抓住听众的心理情感，以更好地表现歌曲意蕴。如周杰伦演唱的《给我一首歌的时间》“能不能给我一首歌的时间？把故事听到最后才说再见”，针对这些问题或许不需要答案，但却运用设问手法引发听众思考，从而在歌曲中寻情感共鸣。又如歌曲《匆匆那年》“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸？”歌曲一出引发无数网友热评，感叹青春易逝，多年后你我相见，还是否能回到过去的青葱岁月，每个人对于青春都有自己的答案，歌词情感流露，回忆如泉涌现，引起听众的情感共鸣。
（三）使用“反复”手法增强丰富歌词情感。反复是根据创作者的意图，将句子或词语重复出现，来表达强调的意思，从而起到加深思想感情的作用。古典诗词中常用反复手法表现诗词的美感，例如“如梦！如梦！残月落花烟重”、“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”、“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。当代流行歌曲在内容创作上运用这一手法，突出歌曲的主题情感，进而增强歌曲的表现力。歌曲《相约一九九八》中的歌词便运用反复的手法“来吧来吧，相约九八。来吧来吧，相约九八”。这首歌创作于1998年，二十多年后的今天依旧在网络上作为经典被传唱，尤其是这句“来吧来吧，相约
九八”，在一代又一代人脑海中刻下了深深的印记。又如任贤齐演唱的《对面的女孩看过来》，歌曲距今也有二十余年，但仍旧耳熟能详，最经典的莫过于那句“对面的女孩看过来，看过来，看过来”。还有歌曲《再回首》“再回首，恍然如梦，再回首，我心依旧”。这些经典歌曲都有着同样的特点，就是在副歌部分的歌词中运用了反复手法，既丰富了歌曲的内容情感，又增强了歌词的节奏感，给听众加深印象，从一定意义上来说，流行歌曲对“反复”的传承，也是对古典诗词的传承。数字娱乐时代，为流行音乐提供了广阔的展示平台，大众审美水平的提高，让古典诗词文化受到关注和喜爱，将古典诗词与流行音乐相结合，使具有中国文化的流行音乐迈向国际化行列，进一步传承中国古典文化。
【参考文献】
古诗词改编的歌曲［1］高阳．论古典诗词对现代流行音乐的影响［J］．当代音乐2016，2
［2］舒耘华，王莹莹．浅谈当代流行歌曲与古典诗词的融合［J］．时代文学（下半月），2015，1：137 138
［3］石云涛．中国传统文化概论［M］．北京：学苑出版社，2009：118

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