第三单元 法律与教化
【课程标准】
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
2.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
3.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
【单元总结】
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著
成就，形成了中国特社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。
【主题线索】
1.中国
（1）古代：中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。礼法结合是中华法系的重要特点；儒家主张通过道德礼仪教化民众，对封建时代影响深远，外儒内法成为西汉之后历代王朝的统治策略。
（2）现代：新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。
2.世界
在罗马法的基础上，近代西方法律在英国和法国分别发展成英美法系和大陆法系。强调司法独立、保护个人权利，是近代西方法律的显著特点；基督教的宗教伦理和教化作用，深刻影响了西方人们的思想意识和日常行为。
【时空定位】
【知识梳理】
第8课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治
1. 德治
(1)背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。
(2)起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。
(3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻救国新思想。
2. 法治
(1)早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
(2)536年，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。
3. 德治与法治之争
(1)儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。孟子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。
(2)法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；韩非
子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。
历代王朝(3)儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用。
二、秦至明清时期的法律与教化
时间 | 法律 | 教化 |
秦 | “改法为律” | |
汉 | 《九章律》、发布“令” | 汉武帝后儒学成为主流意识形态 |
魏晋 | 律令儒家化(引礼入律) | 魏明帝设置律博士的推动 |
唐 | 《唐律疏议》是中华法学体系确立的标志（礼法结合） | 颁行《大唐开元礼》，重视家训经验，强化基层教化 |
宋 | 宋朝基本沿用唐朝法律体系 | 理学，深入到族规、家训之中，如朱熹的《家礼》和《小学》(家族教育与规范的渗透)。《吕氏乡约》（教化乡里） |
元 | 在司法实践中广泛援引唐律 | |
明 | 明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，开创了律例合编的体例。 | 明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。 |
清 | 朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》 | 清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕，也常引用《大清律例》，使乡约约束力加强，并与法律合流 |
三、从宋朝到清朝乡约所讲的内容有何变化？
乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的,后来逐渐为统治者所利用,改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从（如尊敬长上)、安分守己如各安生理)，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。
意义：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理;②有利于发展生产;
③促进儒家文化和传统道德的传播;
四、儒学的创立及发展历程
时间 | 内容 | 发展历程 |
春秋 | 孔子提出“仁”和“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建，主张在政治主张“为政以德” | 创立 |
战国 | 孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主 | 继承 |
秦朝 | “焚书坑儒” | 重创 |
西汉 | 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” | 主流 |
魏晋南北朝 | 三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击 | 冲击 |
隋唐 | 三教开始走向融合 | 融合 |
宋朝 | 理学：理是万物的根本，存天理灭人欲，格物致知 | 新体系 |
明清 | 批判君主专制制度，工商节本，经世致用 | 批判继承 |
第9课 近代西方的法律与教化
一、近代西方法律制度的渊源及发展
1. 渊源——罗马法
(1)前450年，罗马共和国颁布了《十二铜表法》，又称《十二表法》。
(2)6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编撰的《查士丁尼民法大全》，是古罗马法律的最高成就。
特点：保护私有财产；法律面前人人平等；维护贵族利益。
2. 发展——日耳曼法
中古时期，日耳曼王国编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，成为庄园法庭审判的依据。教会也根据基督教神学，制定和颁布了教会法。
3. 普通法系
12世纪前后，普通法在英国逐渐形成。1215年，英国通过《大宪章》，开始限制王权。英美等国的法律构成了普通法系，别称“英美法系”。
4. 民法系
1789年，法国开始制定一系列法律。1804年，拿破仑颁布了《法国民法典》。这部法典继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和法国大革命的成果，形成了民法系，又称“大陆法系”。
5.大陆法系与英美法系的异同
不同点 | 英美法系 | 大陆法系 |
法的渊源 | 判例法为主 | 成文法为主 |
立法与司法相互关系 | 法官地位突出，司法绝对中心地位 | 立法绝对中心地位，司法处于从属地位 |
受罗马法影响程度 | 吸收的是罗马法的精神，只采纳罗马法部分原则 | 以罗马法为基础，大部分继承罗马法 |
涵盖的范围 | 英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区。 | 法国、德国、意大利、日本等 |
相同点：
(1)本质：都是建立在近代资产阶级生产方式上的法律体系。
(2)法律指导思想：都受到近代资产阶级思想家洛克、孟德斯鸠和卢梭等人学说的深刻影响。
(3)法律背景：以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级意识形态为基础。
(4)传统：罗马法、教会法、日耳曼法，不同的只是谁为主体的问题。
二、近代西方法律的基本特征
1.基本特征：
(1)在国家权力结构层面上：坚持权力制衡、三权分立。（立法权、行政权、司法权）
(2)法律内容上：注重保护个人权利。（私有财产神圣不可侵犯；生命权、自由权和财产权）
(3)司法实践过中：坚持程序公正和无罪推定。（为保证程序公开公正，建立律师制度和陪审团制度。无罪推定原则指的是所有被审判者在判决之前都是无罪的。）
实质：西方法律制度为资产阶级服务。
2.近代西方法律的评价
积极：（1）有利于资本主义国家的社会治理；
（2）有利于维护资产阶级的统治；
（3）有利于促进资本主义的发展。
消极：（1）财产限制：财产多少决定法律地位的高低。
（2）种族歧视：黑人、原住民长期处于无权地位。
（3）性别歧视：女性长期处于无权地位。
三、宗教伦理与教化
1.基督教的发展
（1）早期基督教：起源于1世纪巴勒斯坦地区，相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立。信奉者称耶稣为基督。
（2）基督教的国教化：392年，基督教成为罗马国教。
（3）中世纪基督教：基督教影响中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。
2.表现
教士们主要任务是宣讲教义；要会还开办学校，学校主要讲授宗教内容；节日大多与宗基督教有关；教会对人们的日常告诫。
3.作用
强化了教会对人们的控制，影响了人们的思想意识和日常行为。
4.宗教改革后的新教
（1）宗教改革否定了教皇的绝对权威，批判天主教会的宗教特权，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，提倡个性的解放。
（2）前提：宗教改革后，西欧基督教分裂为天主教和新教。
（3）新教主张：①新教反对教皇权威，主张自己阅读《圣经》理解教义，因信称义。使更多人学会读书认字，促进了文化的普及。②新教提倡积极入世，鼓励人们发财致富。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论