故宫藏历代款识-宣德部分
故宫藏历代款识-宣德部分
古瓷器款识的鉴定：
在五彩缤纷的收藏中，古瓷器受到了众多藏家们的青睐。收藏古瓷器，除从瓷胎、造形、釉⾊、花纹、做⼯等来鉴别优劣外，从古瓷器的款识上可以了解到古瓷器的制造年代，从⽽确定该瓷器的收藏价值。
中国古瓷器落款始于宋代，其款有“内府”、“政和年制”等。另宋代均窑所制瓷器，底上落有“⼀、⼆、三、四、五、六”等数字。元代的瓷器除官窑落有“枢府”两字款外，民窑都不落款。⽽元瓷上绝⽆⽤年号为款的。明代书画家讲究落款，影响到瓷器制造业,⼀时纷纷仿效，其落款形式有凹雕款字、印花、绘花、雕花款识等。有⼀种永乐窑器，它的底上绘有狮⼦滚绣球图案,⽽图案中藏有款字,⼗分罕见。明瓷款字多为“某某年造”,⽤“制”字极少,⽽清代概⽤“制”字，因“造”与“肇”相通，清⼈避讳清帝之姓，其瓷器落款都⽤“制”字了，绝少有⽤“造”字的。
清代的瓷器款识可⽤“登峰造极”四字来形容其丰富多彩。⽂字款的形式有：单圈双圈⽆边栏，双边正⽅形，双边长⽅形，凸雕凹雕，地挂⽩釉，字挂⿊釉，地与字挂⼀⾊釉,⽩地写蓝字,⽩地写红字，绿地写红字，楷书，篆书，半⾏楷，虞永兴体，宋体，欧王体，红紫⾊款,⽆青⾊款，湖⽔⾊款，沙底不挂釉，凹雕⽆字,⽅阑中书满⽂、回⽂、喇嘛⽂等。此外还有图形款识，有双圈秋叶梅花，团龙，团鹤、团螭，各种花形物形款识等，亦有“⽆字⽆图”的。
清代瓷款还有以堂斋名落款的，款字都⽤楷书，其品分四类:
帝王所制者有：乾惕斋、中和堂、静境堂、养和堂、敬慎堂、彩华堂、古⽉轩等。
王公⼤⾂所制者有：拙存斋、绍闻堂、敬畏堂、正谊书屋、东园⽂⽯⼭房、宁静斋、宁晋斋、宁远斋、⼗砚斋等。
名⼠达官所制者有：雅⾬堂、⽟杯书屋、听松庐等。
能⼯巧匠所制者有：宝啬斋、陈国治、王炳荣、李裕元等。
题款位置⼀般都在底⾜内居中，若是⾼⾜者，则题于内层边际或外层边际，都为横款，亦有题于⼝上或腰腹上的，亦为横款。题横款始于明代中叶,⾄清代嘉庆年间横款则不多见了。
款识，指刻、划、印、写在器物⾝上，能表明器物制作的年代、产地、⽤途、⼯匠，或收藏者姓名的⽂字或符号，亦叫铭⽂。我们这⾥讲的陶瓷器的款识，主要讲能表明器物时代及产地的⽂字符号，以⽂字为主，这也是陶瓷器款识⾃⾝最多、最重要的⽅⾯。有表明制作者姓名，收藏或使⽤者姓名、作⽤等的铭⽂的陶瓷器，当然有更⼤的历史的、科学的价值，但这种器物相当少，也就不是研究款识的⼈的研究重点。器物上那些或长或短的诗词⽂赋,⼤多作为陶瓷的装饰的内容来加以研究，这前⾯已讲过，所以也不在款识研究的重点之列。
款识作为鉴定陶瓷器重要的⼀环，历来深受古陶瓷研究学者，鉴定家们的重视，许多代学者都作过深⼊研究。每本讲鉴定的书都必须花⼀章的篇幅加以介绍。前⼏年，还有⼈专门写了⼀本书讲款识，名叫《中国古瓷铭⽂》，天津⼈民出版社1989年10⽉出版。该书内容⽐较丰富，但很不深⼊，尤其不能原谅的是该书虽是专讲瓷器铭⽂的书，可全书竟没有⼀幅款识铭⽂的附图，各时代各种款识的特征均是凭空描述,⼈们读完，仍将是⼀个款识也不认得，更不会记住、鉴别，犯了研究古陶瓷铭⽂的⼤忌--空谈。近⼀百多年来，研究古陶瓷的学者⼀代⼜⼀代,⼤家有⼀个共同的体会是，必须⼤量接触实物，观察、研究、⽐较,⽅能有所成就，学习、研究古陶瓷款识的鉴别更是如此，必须尽可能多的观察研究各个时代陶瓷器的款识的书体、位置、内容、⾊泽、排列⽅式等等特征，以及伤品的破绽,⽅能有所收益。
⼀、款识的种类
1.年号款如'永乐年制'、'⼤清光绪年制'等。我国陶瓷器使⽤帝王年号款相当早，三国时即有'⾚乌⼗四年'款青瓷器，另外还有西晋的'永安三年'，北宋的'熙宁四年'等。元代有⼀件⾄正⼗⼀年款的青花瓶，更是⾮常有名的器物。但是，元代及元代以前陶瓷器上署帝王年号款是偶然的，极其少见,⼀千来年间仅见⼏例(当然还可能有新出⼟、新发现)，更未形成定制。我国陶瓷器上正式署帝王年号款从明代永乐朝开始，并从此形成定制，每朝每代相继署⽤，从未间断，直到清末最后⼀代皇帝宣统。
2.⼲⽀纪年款如'丙午年造'、'庚午科置'、'皇明天启丙寅吉旦'等等。此种年款,⼀经鉴定考证⽆误，其⼲⽀纪年为绝对年代，故有此类年款的古陶瓷器具有特别重⼤的历史和科学价值，在中国陶瓷史研究的诸多⽅⾯，在陶瓷鉴定上，均可作为标型器，鉴定的'标本'、'蓝本'。
3.斋堂款如'敦仁堂'、'⽩⽟斋'等。署有斋堂款的瓷器，均为⼠⼤夫定烧之家族专⽤瓷器，亦有作为馈赠，赏赐之⽤的，多为景德镇所烧，不少即官古器、假官古器，质量⼤多⽐较⾼。斋堂款在明代天启时兴盛起来，清代尤其流⾏，斋堂名称亦丰富多彩。
4.赞颂款这⾥讲的赞颂款，专指赞颂陶瓷器⾃⾝质量精美、⼯艺⾼超的款识，如'⽟出昆⼭'、'长春佳器'、'天禄佳器'、'⽟⽯珍宝'等等，多少带有⼴告意味。此种款识唐代长沙窑、越窑就有，宋代磁州窑等亦有，明代中晚期⼤⼤盛⾏起来，清代亦盛。
5.吉祥款陶瓷器上的吉祥语，如福、寿、永保长春、万福攸同，等等。前⾯⼀章我们讲纹饰时已经讲到，陶瓷器的吉祥语，秦汉⽡当上已⼤量出现，如'千秋万岁'、'⼤吉祥'等。明代从洪武朝起就⾮常兴盛，明代后期、清代后期更是吉祥款使⽤的两个顶峰期。
6.⼈名款陶瓷器上之⼈名款，指制造⼯匠姓名，或原物主(订烧者)姓名等，如唐代的'丁⼤刚作瓶⼤好'，宋代的'张家造'，元代的'林吉龙制'，清代的'陈守贵造'、'若深珍藏'、'九思堂'('九思堂'为第⼀代醇亲王爱新觉罗·弈环字朴庵的住处，有'九思堂'铭款的瓷器为醇王府订制)。
7.供养款宗教徒订烧的专⽤于供奉神灵的瓷器及供奉祖先的瓷器、其他专⽤于祭祀活动的瓷器上随款识，内容⼤多为供养(供奉)⼈姓名、祭献之神、佛名、器物名、地名、时间、祷词，等等。这类器物不太多，所以供养款也不很多,⽽且⼀般供养款都有绝对纪年，有供养款的器⾃⾝年代明确。经考证⽆误的有供养款的瓷器，由于有绝对纪年，所以其科学价值特别⾼，可作研究、断代的标型器。
8.花押款在陶瓷器上刻划描绘的⼗分特殊的符号(⼀般在器底)，形同古⼈之'划押'。这些符号的意义谁也说不准，也许就是原绘制者⼼中也⽆数，仅是作个有特别标志的记号⽽已。花押款兴起于明代天启年间，清代康熙、乾隆时发展迅速，以后少些。全为民窑器上⽤。
9.图记款在器物上(多在器底)描画⼀些动物、吉祥物，或图案化的事物，也是⼀种标记，称为图记款。此种款元代即有出现，盛⾏于晚明天启到清初康熙时期，以后少见。内容有⽅胜、兔、银锭、笔、海螺等等。
10.其他除前述九种外，陶瓷款识还有⼀些所见数量少,⼜不构成⼀个系列的款识,⽐如唐家的'官'、'新官'款，明代的'天'字款，及雅、茶、⽚⽟、玩王、偶，等等，这些都将其归⼊'其他'⼀类。
⼆、历代款识述略先秦陶瓷器上已有款识类东西存在，不赘述。
值得⼀提的是，春秋战国、秦代的⼀些建筑⽤陶上(如城砖)，或刻、或印有作坊名、产地名、⼯匠姓名，
这是正式可叫作款识的东西了，或可称之为成熟的陶瓷器款识之始。汉代陶瓷器的款识更较前增多，典型的是汉⽡当上⼤量的吉祥款如'汉并天下'之类。瓷器上的款识，见有⼀东汉青瓷罐底刻有'王尊'款，此为我国已知最早的瓷器⽂字款识。六朝时期，陶瓷款识多起来，款的书写形式以刻写为主，有极少数⽤谒彩⽑笔书写。款识内容有纪年、产地、⼈名等，如江苏南京出⼟的⼀件青瓷虎⼦上，腹部刻写有'⾚乌⼗四年会稽上虞师袁宜作'。另见有西晋的青瓷⼟'元康元年四⽉⼗九⽇
作'。隋代陶瓷款⾄今所见极少。唐代的许多⼤窑，如越窑、长沙窑的产品上，都发现有款识，形式上以谒彩书写为多，内容有纪年、⼈名、地名，还有带产品⼴告宣传性质
的，如'卞家⼩⼝，天下第⼀'('⼩⼝'是⼀种瓶的名称)。此时还在越窑青瓷粉盒上，发现有刻写的吉祥款'福寿延长'。宋代瓷业兴旺，在陶瓷器上留下款识之风也极为盛⾏，数量较前⼤增，形式也丰富多样，有刻划、书写，还有模印。内容上有较⼤发展，品种齐全，有产地作访名，如'张家造'、'李家造'；有纪年，如'明道元年巧⽉造'、'⼤观政和⼆年造'；有标明器物⽤途的，如'醉乡酒海'、'清沽美酒'(这⼆者均写于所谓'梅瓶'腹部，梅瓶为酒具，应叫经瓶为好)；有吉祥语，如'⾦⽟满堂'、'河滨遗范'。这'河滨遗范'的意思是说，我国远古先王舜'陶于河滨',⽽我这器物就是⽤⼏千前舜在河滨作陶时遗留下来
的'范'(泛指⼯艺技术，花⾊品种)作成的，在于夸耀产品历史悠久，技术可靠。。多妙的⼴告宣传!另还
有诗⽂，等等。元代的款识数量也较多，形式上刻、写、印均有，如印款'枢府'、'⼤禧'(表明所有者)，写诗⽂、供养
款等。为使读者明了供养款的格式内容，现将著名元⾄正⼗⼀年青花瓶上的供养款全⽂抄录于下，供欣赏:'信州路⽟⼭县顺城乡德教⾥荆圹社奉圣弟⼦张⽂进喜拾⾹炉花瓶⼀付祈保合家清吉⼦⼥平安⾄正⼗⼀年四⽉良⾠谨记星源祖殿胡净⼀元帅打供'。
明、清时期是我国陶瓷器各种款识发展成熟完备的时期。这时期的款识才真正能为研究、鉴定提供⽐较重要的作⽤，所以历来为学者们所重视。由于内容太丰富，本⽂不可能讲得太详尽，只按王朝年代分别择要介绍。
三、明代款识特征
我国陶瓷器款识，经过⼏千年发展，到明代成为⼀种完备的普遍现象，数量众多，官、民窑均⼤量使⽤，种类齐全，形式多样，发展变化有章可循，是研究、鉴定明代瓷器的重要内容。前⼈总结的明代款识的规律是：永乐款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂。明代款的形式以书写为主，极少刻、印者。
洪武款识洪武朝瓷器处于元明过渡期，官窑建⽴晚，许多东西都沿袭元代遗风，如造型、纹饰风格。
款识也如此。此时瓷器款识的特征是：迄今未见有正式年号款，虽然七⼗年代江西⽟⼭县征集到⼀件青⽩釉⼩罐，腹上刻有'洪武七年⼆⽉⼆⼗七⽇造此'款，但此为孤例，且系民窑所产，不是形成定制、定式的年号款，性质同三国、唐、宋的年号款⼀样。⼆，民窑器上有较多的吉祥款,⽂字简约,⼤多为碗、盘⾥⼼草书'福'字，少量草书'寿'字。看得出，明初的款识还深受前代影响。三，有少量图记款，如花瓣、太极图等。
洪武到永乐门，还有⼀个短命王朝'建⽂'。建⽂朝历时既短,⼜有⼤规模争夺皇权的战争，陶瓷⽣产必然⽆⼤作为，更⽆官窑建成、烧造的记载。实际情况也是如此,⾄今未见有署建⽂年号的器物。但已发现有写建⽂年号款瓷器流布于世，乃趋利者作假器以蒙编收藏者，稍有中国历史常识和陶瓷史知识的⼈，皆可戳穿这⼀。
永乐款识永乐朝陶瓷款识的重⼤突破是，在我国陶瓷史上，第⼀次正式创烧了帝王年号款，开启后代年号款之先河，款识为'永乐年制'。永乐年号款的特点是:'永乐年制'四字为篆书，四字双坚⾏，印、刻写或书写于器⾥⼼。青花器为⽤青花书写,⽩釉器、青⽩釉器多为印款，红釉、青釉器多为刻款。永乐年号款⽆论刻、印、写'永乐年制'四篆体字的字体均较⼩，其特点为：笔道浑厚圆润，起笔落笔处呈尖状，折⾓处为圆⾓，字体结构严谨，刚劲挺拔。永乐年号款只有四字篆书⼀种形式。所以凡见楷书四字，篆书六字或楷书六字，皆为伪托款。四字篆书款永乐以后也有仿的，但仿品款识的字体笔道多为⽣硬折⾓,⽆柔和圆润之感。后世仿永乐者，明嘉靖、万历、清康熙、雍正、乾隆、光绪及民国皆有。
民窑器上的吉祥款仍较多，有福、禄、寿、⾠等，字体由洪武时的草书为主，发展到⾪、草、⾏三种写款皆有。
永乐也有少量图记款。
宣德款识前⽂介绍了⼈们总结出宣德时期款识的特点是'宣德款多'，这包涵有⼏个意思,⼀是宣德时官民窑器都时兴在器上留下款识，数量多，特别是官窑款，正在兴起之中,⽤得⼗分普遍,⼤⼤超过永乐。⼆是款识书写位置多，不似永乐只在器⾥⼼,⽽是'宣德年款遍⾝'，器物的任何部位都在书写，不拘⼀格。三是形式多样。永乐款只有'永乐年制'篆书四字双竖⾏⼀种形式，宣德款则有楷书亦有篆书，以楷书为主占绝⼤部价；有六字也有四字，以六字为主占绝⼤部分；有六字双竖⾏加双圈，也有六字⼀⾏(横、竖均有)，四字⼀⾏横写或双坚⾏：款识形式有⽑笔书写(占绝⼤部分)，也有刻写的，等等。宣德款识虽然'多'，但有⼀个共同特征，是字体道劲有⼒，笔法⼤多⼯整、清秀、刚劲,⾃然⼤⽅，个别略显草率不拘，结构不⼤协调，楷体德宇⼼上⽆⼀横。宣德款识的上述种种特征，前辈学者孙瀛洲先⽣有四句歌诀加以总结：宣德年款遍器⾝，楷印篆刻暗阳阴，横竖花单双圈⽆，晋唐⼩楷最合。这四句必须分开⽤，分开理解，因为它们各⾃说的是⼀回事。为了识别宣德款识的真伪，学者们详细分析了'⼤明宣德年制'六个字各⾃的起笔、运笔、落笔特点，字体结构等。最关键的还是孙流洲先⽣介绍的识别真伪款识的⽅法:'⽤⼋倍以上放⼤镜在强光下照视，凡款⾊多暗雾⽽下沉，器⾝和⼝⾥、⾜内釉薄处闪有明显的⽛黄⾊，浓釉处微闪谈青⾊者，具备这三种特征,(釉⾯)虽⽆桔⽪纹棕眼，也⽆疑的是精品。'(孙
流洲《试谈明代永乐、宣德景德镇官窑瓷年款》)读者们已经了解，宣德瓷器历来评价甚⾼，所以后仿者累代不绝。仿宣德必然要仿宣德官窑款。仿宣德款,⽆论是明代、清代康、雍时所仿，还是民国所仿，款⾊皆涣散浅谈⼜浮于釉上，字体笔法软硬不均匀，不是过软就是过硬，结体或过于⼯整或过于草率，更有疏忽者楷体德字⼼上有⼀横。近来国内外有经专家充分研究分析真品后仿制宣德瓷器，初看⼏可乱真，细看仍露⼀切仿品难以克服的⼏处仿品特征。宣德民窑器仍有⼀些草书或⾪书的福、寿字，也是多写于器⼼。民窑器还有写'⼤明宣德年造'的,⼗分特别。
成化款识成化时期的款识，较永乐、宣德时⼜有所发展，就年号款⽽⾔，更渐成熟。官窑器年号款以青花楷体六字双竖⾏'⼤明成化年制'为主，体式⽐较统⼀。款的位置也⼤多数在器物底部，位置⽐较固定，从宣德时遍⾝写款的初级形态上升到⼀个新的阶段。除六字楷书双⾏款外，还有少量'⼤明年制'四字双⾏楷书款，但请注意,⽆论官民窑产品，成化真品均⽆'成化年造'、'成化年制'四字款的，有这种款的必是后仿品。成化官窑'⼤明成化年制'款,⾊泽浓重深沉，透⼊胎⾻，绝⽆飘浮感。款外围的圈线或框线都紧束款字(或换个说法，称款字紧靠圈框)，但圈框线条不很整齐均匀。款的字体极有特点，孙瀛洲先⽣概括成歌诀云:⼤字尖圆头⾮⾼成字撇硬直倒腰化字⼈⼔平微头制字⾐横不过⼑明⽇窄平年应悟成字三点头肩腰第⼀句是指款识上的⼤字的第⼆笔上端有尖有圆，出头并不过⾼。第⼆句是指成字的第五笔'撇'直⽽⽣硬，第三笔直⽴向下和有向右⽅弯倒的。第三句是指化字的⼈及⼔字上端相平或有⾼低，但差别不⼤。第四句是指制字(繁体字作'製')上的⾐字第⼆笔⼀横，不能越过右⽅的⽴⼑以外，制
字多半是上丰⽽下敛。第五句是指明字左边的⽇字多是上窄下宽或上下相同，与⼀般习惯写法不同。第六句是指成字末笔的点，有点与头平的，有点与腰平的，有点在腰间的。笔划字体确显'肥'的特点。以上这些款字书法上、⾊泽上、图框上的种种特征，是鉴定成化真品款识的要点。同样，孙瀛洲先⽣告诉我们如何仔细观察成化真品:⽤放⼤镜在强光下照视，款率上都显⼀层云朦，有⽓泡如珠，字的青⾊晦，胎⾊透微黄或杏黄。⽽仿品的款字上云膝淡、⽓泡不匀，字的青⾊涣散，脸⾊透微黄或⽩⾊闪青。(见孙瀛洲《成化官窑瓷器的鉴别》)明代官窑瓷器历代所仿甚多，明嘉靖、隆庆、万历，清康熙、雍正、乾隆都仿得不错，仿品款识也颇为精到形似，但笔划粗重，排列稀疏，圈框过⼤，圈线有的过于⼯整均匀。再加上述放⼤镜下仔细观察到的⼀些特征，仿品是可以被识破的。另外，清嘉庆⾖青釉青花器底有写'成化年制'四字双⾏楷体款，字体草率,
歪歪斜斜，咸丰⿊釉地上刻'成化年制'赠书双⾏款，字体亦草率，不可同成化款相提并论，连仿都说不上，却有⼈信以为真，应纠正。成化民窑款甚少，有民窑器署年号款'⼤明成化年制','⼤明成化年
造'的。成化官窑器还有⼀种罐，款只有⼀个 '天'字,⼈称天字款罐，这种⼀个字的官窑器为成化独有，天字也极其有特⾊,
亦有歌诀云：天字⽆拦确为官字沉云膝浅揭边康雍仿造虽技巧⼀长⼆短⾥俱⼲ .笔划字体更历代王朝
是'肥'胖典型。
弘治款识明代官窑瓷器的年号款，成化时已形成定制，字体、书写位置、排列等，都为后代楷模。紧接成化的弘治朝，官窑瓷器款识⼤体同于成化，仍以青花楷书六字双⾏'⼤明弘治年制'为主，写于器底。有少量篆书四字双⾏写款'弘治年制'，多位于器⾥⼼。还有少量红彩楷书双
⾏'弘治年制'款，及刻款。弘治款的特点是：字体清秀，笔道纤细柔和均匀,⾊泽淡雅稳定，飘逸秀美。民窑器的款也较多，但较简单，有'福'、'正'、'壬⼦年造'等楷款。后见有⼀种青花楷书'弘治年制'款器，为康熙仿弘治器。
正德款识正德官窑款识与前代成化、弘治稍有不同，年号款以青花楷书六字双⾏'⼤明正德年制'和四字双⾏'正德年制'为主，两者⽐较,⼜以四字双⾏占多，这是本朝款识特点之⼀。款的青花⾊泽有浓有淡,⾊淡者显得灰暗。款识的字体显得略⼤，结体较为松散，笔道刚劲好似⽤⽵⼑书写⽽成。孙瀛洲先⽣亦有⼀⾸歌诀形象⽣动地总结出正德款字的特点:⼤字横短头⾮⾼明字⽇⽉平微腰正字底丰三横平德字⼼宽⼗字⼩年字横划上最短制字⾐横少越⼑参照前⽂对成化款特征的歌诀，这⾸歌诀就容易体会，熟记于胸，有助于我们认识、鉴定正德瓷器。正德年号款还有红彩书写的楷书双⾏'正德年制'款,⾊泽深者⿊红，浅者⼗分艳丽。此时的花盆、炉、洗等彩瓷，多为楷书四字⼀⾏刻款，位于器⼝沿下，很特别。其他也有刻于器底者。民窑器上年号款为'正德年造'、'⼤明年造'。民窑器上较为多的出现'天下太平'、'长命富贵'等吉祥款,'富贵佳器'等赞颂款。官窑开始仿前代官窑器，并写前代年号款，开后代仿前代官窑。瓷之先例。此风⼀开，便不可收拾，愈演愈烈，为今⼈鉴定添不少⿇烦。
嘉靖款识嘉靖官窑年号款全为楷体，有四字双⾏和六字双⾏，以六字双⾏'⼤明嘉靖年制'为主，在书写位置、排列形式上,⼜多样化起来，有些近似宣德。排列形式上，除作六字双⾏、四字双⾏外，还有六字⼀横⾏、六字环⾏、四字钱⽂⼗字排列的。款识位置，主要位于器底，也有写于器⼝沿下边的 还有写在器物肩部的。最主要为写款，也有少量刻款。嘉靖青花年号款字的特征是，字体瘦长，笔划较粗，刚劲中藏秀逸，有刚柔相济之功⼒。字的结构特点是有⼤字撇捺平开'⼤'，靖宇⽴平⽉
上'靖'，年字有的为四横年等。青⾊花泽不甚统⼀，有浓艳者，有浅谈者，亦有灰暗者。民窑器上赞颂款、吉祥款较前朝兴盛，内容更多。开始出现堂名款，如'滋树堂'、'松柏草堂'、'郭仁堂'等等。嘉靖款虽然形式等较前为多，有⼀点必须注意:⽆论官、民窑器均写'年制'⽽不写'年造'，凡见'⼤明嘉靖年造'款器，绝可能为后仿品。
隆庆款识隆庆朝历时仅六年，官、民窑都不可能⽣产很多有本朝特⾊的瓷器，所见隆庆年款的器也少。已见官窑器⼤多为楷书六字双⾏'⼤明隆庆年造'款，也有少量'隆庆年制'四字双⾏款,'隆庆年
造'款。这也构成隆庆年号款的⼀个特⾊：多为'年造'，少为'年制'。绝⼤多数位于器底。隆庆款字的特征是：字体结构庄重严谨，笔划粗重挺拔，顿挫有⼒。青花⾊泽浓重鲜艳。
万历款识万历朝长达近半个世纪，款识的体式多样，以书写六字双⾏'⼤明万历年制'为主，也有六字⼀⾏或三⾏的，还有四字双⾏、四字环⾏、四字钱⽂⼗字排列的。同样，款的书写位置也很不固定，多
数在器底，也有在器⾥⼼凹处的，肩部的、⼝边的，等等,⼤有'万历年款满器⾝'之势。万历款识字体的特征是：字体端庄⼯整，敦厚刚劲。⼤字撇短捺长，顿挫有⼒。万(繁体字)字有草头万，也有⽺头万，前者时间较早，后者较晚。禺字的⼛⾃上⽽下⼀笔贯通。制字(指繁体)的⾐的四、五两笔相连等。⼀般说来，青花⾊泽前期较浓艳，与隆庆相似，后期较为灰暗，近晚明特点。万历的各类民窑款⼤为增多，斋堂款如'⽞阴堂'、'芝兰斋'等，吉祥款如'万福攸同'、'德化长春'、'福寿康宁'等，赞颂款
如'⽟堂佳器'、'天禄佳器'、'上品佳器'等。
天启、崇祯款识此两朝为明代末期，社会动荡，朝庭⽆⼒⽤⼼经营官窑，所以两朝留传⾄今的官窑很

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