佛教传入中国——东汉时期
宗教建筑是中国古代建筑的重要组成部分，据强烈的民族性和地域性。随着历史的发展，它不断地从民间及域外建筑中吸收营养，创造出丰富多彩的建筑风貌。宗教建筑包括佛教寺院、道观、清真寺、石窟、古塔等，他们遍布中国山川大地，以大量的木构、砖石建筑体系，为中国、为世界留下了丰厚的文化遗产。
佛教是世界文明的三大宗教之一，也是世界上信徒最多的宗教。佛教寺院做为佛教信徒举行宗教活动的场所，也是供奉、参拜、念经、修行和僧人居住、生活等多种功能。
关于佛教传入中国的时间，历史上记述较细，且被社会普遍认可的，以东汉永平十年（公元67年）“明帝感梦求法”为佛教传入中国的标志。据说，在东汉永平年间，汉明帝夜里梦到一位脖子上有日光的神人飞到殿前，第二天，明帝把诸大臣请来，讨论梦的寓意，当时傅毅问答说：“听说天竺的一位得道者，为佛，轻举能飞，万岁梦到的大概就是这位神。”明帝听后，便派遣使者张骞、博士弟子王遵、羽林中郎将秦景等十二人前往西域求访佛道。在这一年印度僧人摄摩腾和竺法兰带着经书和佛像来到洛阳，开始翻译中国现存最早的佛教经典《四十二章经》，为佛教的传播起到了重要作用。
中国著名寺庙东汉末至魏晋南北朝时期，佛教在中国传播的将近400年的时间里，出现了一大批杰出的佛教人士，如安世高、鸠摩罗什、道安、慧远等。他们的不懈努力使佛教流传的更广、影响更大，把佛教更为详尽地
介绍到了中国，为佛教在中国的推广传播，做出了巨大贡献。随着佛教的广泛传播，佛教信徒日益增多。隋唐时期是中国佛教史上一个光辉灿烂的时期，基于朝野对佛教的普遍信仰和频繁的译经、讲经等佛事活动，中国的佛寺开始了大规模的兴建。
僧人修行和居住之地，称为“寺院”，也称为“寺庙”。中国佛教寺庙大都建在远离繁华都市的幽禁秀美的自然名
胜处。寺庙除了从事主要佛事活动的殿堂外，还设有塔院、禅房、僧舍、印经处等附属建筑，组合成建筑形式丰富的佛寺建筑。并且每座殿内，大都分别供奉有佛像，以表对佛的忠诚，方便对佛教教义的阐述。
佛寺的建立，与外来僧人的活动地域以及当地统治者对佛教的态度直接相关。佛寺的布局以及单体建筑的形式，不仅受到外来佛教艺术的影响，而且受到本土建筑式样以及传统价值观念的制约。佛教中的寺，既包括通常说的寺庙、寺院，还包括石窟寺。还有一些纪念性的建筑，如造像塔、墓塔，经幢等，以及独立于丛林间的佛教经舍，里坊之中的僧坊等，均应归入佛教建筑的范畴。
石窟寺在东汉时经由西域传入我国。从地域分布上看主要集中在中国西部地区，留存至今的石窟寺，仅新疆一地就有十余处数百个石窟。另在山西、河北、河南以及江苏、浙江、四川、云南地区也有少量的石窟寺。这些石窟寺都是依山开凿，利用雕塑、绘画等造型艺术来表现佛教中的佛、菩萨、力士
、天王、金刚、供养人等形象，来进一步宣扬佛教，使更多的人崇拜佛教。石窟艺术更能使这种宣扬的目的，得到形象的表现，使其更加具有感染力。
佛教传入中国后，全国各地修建了多座寺院，其中，佛塔做为一种特殊的建筑形象成为了佛教寺院中不可缺少
的建筑类型。佛塔一般都修建于寺庙中央，例如山西应县佛宫寺内木塔和河南洛阳永宁寺塔。随着佛教从原来的习经到信奉佛的发展，佛塔逐渐从中央移向寺庙的后部，甚至建在寺院外。也有些塔与寺庙脱离，以独特的建筑形式耸立在山巅，或与江河碧水相伴，其初始功能逐渐弱化，图腾和象征的作用日趋加强。各种不同造型的塔耸立在中国的山川大地上，不同的朝代，建筑风格不同。有的高大挺拔；有的纤小秀丽，精巧别致；有的高高耸立在山巅；有的则与优美的园林相伴。这些古老的佛塔，虽历经岁月的流转，仍然耸立在中国的大地上，几乎每一座塔都集古建、雕刻、绘画、宗教艺术于一体，每一座古塔都有许多动人的传说和故事。可以说，塔是一首无言的诗，又是一支无声的乐曲，他有着诗和
乐曲一般的韵律和节奏，把祖国的山川大地衬托得典雅美观，显示出中国建筑特有的优美轮廓和风姿。
道教建筑的兴盛——宋、元时期
道教建筑是导师用以祭祀、修炼、传教以及举行斋醮仪式的重要场所吗。它是随着道教的产生和发展而兴建并不断演变的。早期的道教建筑是修道者起身的洞穴或茅棚，非常简陋。在汉、晋称为“治”。之后为了祀神传道在南北朝时演变为“馆”，如庐山招真馆、茅山曲林馆等。到唐、宋两朝时，道教盛兴，馆演变为观。据史籍上记载，唐朝时全国建有的宫观就有1600多处。如太清宫、太徽宫、玉芝观、升仙观等。到宋代时又发展为十大洞天，三十六洞天等。宋、元以后，修复多处宫观，如北京白云观、山西芮城永乐宫、甘肃玉泉观、陕西户县重阳万寿宫等，都是著名的全真道教丛林。自从到道教开始发展至今，道教建筑遍布中国各名山胜境，形成著名的十大洞天、三十六洞天、七十二福地等宫观丛林等。还有永乐宫、白云观、楼观台、天师府、青羊宫等著名宫观，在中国宗教建筑中占有一定地位。
伊斯兰教的多元化——明清时期
伊斯兰教是一种在全世界得到广泛传播的宗教，虽然比佛教创立时间晚，但距今也有1300多年的历史了。它不仅创造了光辉灿烂的伊斯兰文化，而且在世界文明史中也占有极其重要的位
臵。
伊斯兰建筑自明清时，已形成了以内地回族清真寺和新疆维吾尔族礼拜寺为代表的中国两大伊斯兰教建筑体系。中国内地清真寺的社会职能多样化，因此清真寺的建筑由许多功能不同的个体建筑组合在
一起，形成庞大的体建筑。包括广大教民进行礼拜的礼拜殿、后窑殿，为礼拜服务的邦克楼、水房、起居住房和传播宗教教义的讲堂，以及碑亭、游廊等附属建筑。中国现今保存有多处伊斯兰教清真寺，其中包括新疆喀什市的艾提尕(ga)尔清真寺、新疆吐鲁番苏公塔礼拜寺、太原清真寺、西安华觉巷礼拜寺等。这些清真寺建筑外部装修与内部装饰多彩多姿，总体布局及单体平面都呈现出明显的地方特和艺术风貌。
建筑是凝固的历史。中国古代宗教建筑，在经历数千年的风雨后，仍以其精湛的技艺与时代共存，在中华文明传统建筑的长河中，占有重要的一页，使我国古代建筑更加丰富多彩。
开启历史木构建筑之门——五台山南禅寺南禅寺位于山西五台县城西22公里的阳白乡李家庄村。寺内庙宇坐北朝南，迎面背面各有一道山梁，寺内树木繁茂、红墙绿树、溪水清山、渠水环绕、极为幽静。寺内建筑有山门、罗汉殿、龙王殿、菩萨殿、伽蓝殿、护法殿、观音殿和大佛殿等，围成一个四合院的形式。其中大佛殿是寺院的正殿，是唐代建筑原物，也是我国现存最早的木构建筑。根据
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