论词中的“代言体”
论词中的“代言体”
作者：孟雨婷
来源：《大东方》2019年第11期
        摘 要：词中的“代言体”来源于诗歌艺术的传统，能言诗之所不能言。在“代言体”诗词中，作品中的抒情主人公与作者之间通常有着微妙的关系，或是异质同构，或是有某种共鸣点。“代言体”擅长人物内心世界的开掘和传达，但作者创作个性未能展现，题材也有局限。
        关键词：词；代言体；抒情主人公；异质同构
        王国维先生在《宋元戏曲史》提出：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”[1]宋词毫无疑问成为了宋代文学的典型代表，而在蔚蔚词林中，“代言体”作为一种词人大量使用的手法，仅“花间鼻祖”温庭筠一人被收入《花间集》的六十六首词中，“代言体”就占了三分之一以上。那么，什么是“代言体”呢？
为自己代言        所谓“代言体”即用他人的口吻去书写，把自己置入他人的境地，见他人之所见，感他人之
所感，更能情真意切，具有独特的感染力。也即杨义先生所说的“代言体诗歌即是代人言心，或以人和物代己言心”[2]。从现代叙事学上来说，这是一种第一人称的表现手法。而词中的“代言体”，往往多以男性作家代言女性的细腻情感，词中的女子多为思妇、弃妇、怀春少女等等，描写的重点在展示人物的心理，抒发婉转幽微的情感。
        一、“代言体”的由来
        词中的“代言体”究竟从何处来？追根溯源，它来自诗歌艺术的传统，是从诗中“代言体”承继而来。
        词本是诗歌与燕乐相结合的产物，别名“诗余”.诗词具有天然斩不断的联系，词从诞生之日起，便从诗歌母体之中汲取着无尽的营养。后来的“以诗为词”也是对诗与词密切关系的再次证明。所以词中“代言体”渊源于诗歌的传统。
        诗中“代言体”最早来源于《诗经》，但是《诗经》是体创作的，根据中国古代文学状况，可以判断大部分是男性作者，代女子所言。在陆雪梅《代言体诗歌的文化透视》一文中就已经指出：“在 305 篇诗歌中，能够推测出以女性口吻创作的有54 篇（风诗49篇，雅诗 5
篇）……风中的 49 篇，确有可能是出自女性之口；雅的作者一般认为是居于统治阶级的贵族士大夫……那么，这 5 篇诗作当推为最早的代言体诗歌而在文学史上予以重新的评价。”[3]而最早有明确作者的代言体作品是屈原创作的《九歌》中的《湘君》与《湘夫人》，在这两篇作品中，通篇都是以湘君和湘夫人的视角来抒发对对方的思念之情，除却巫鬼迎神说，这就是最早的“代言体”。《九歌》中还有一篇《山鬼》也是“代言体”，他塑造了一位“披薜荔兮带女萝”的山中女神，对迟迟不来的恋人的思念与复杂情感，最后想著“君思我兮不得闲”聊以慰藉。

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