西方哲学史——希腊哲学早期四大学派
西方哲学史——希腊哲学早期四大学派
西方哲学史——希腊哲学早期四大学派
前言
∙雅思贝斯——《历史的起源与目标（轴心时代）》
∙中国——重现世、尚事功、学以致用
∙西方——重超越、尚思辨、学以致知
∙哲学的偏见：政治化、道德化
∙了解哲学家所处了的时间、空间、自己的成长与转变
∙哲学是不断怀疑、不断批判的 自我更新
∙陈秀斋：哲学无定论：无终极性答案、无解的问题
∙罗素：介于科学与神学之间，或者受科学和神学的攻击
∙人喜欢追求无尽的知识，喜欢思考此类问题（这个世界是否存在一种叫做道德的东西，让人可以为之牺牲幸福）
∙面对哲学：谦虚、了解、理解——自知其无知
∙怀疑精神与批判意识：
∙这个人是不是瞎子、傻子、骗子，如果均不是，那么我要好好思考他的观点
∙哲学就是不间断的批判和怀疑（首先是自我批判与怀疑）
∙有教养的说不，哲学的看问题（哲学的说、想、看）
∙逻辑分析与历史反思：
∙逻辑的继承与发展、历史的时代与坏境（文、史、哲不分家）——遗传与变异，变异与环境相关
∙哲学史就是哲学，不是把握每一个孤立的观点，而是一脉相承。
∙哲学：西方哲学史、马哲、现代西方哲学
∙古希腊罗马哲学——客观世界哲学（本原）
∙中世纪基督教哲学——主观精神世界哲学（最贫瘠的地方往往诞生璀璨的精神文化、物质的贫乏导致精神的狂妄、神是放大的自我、异化的自我）
∙西方近代哲学——主客关系哲学（认识论哲学）
∙向马哲和现代哲学过度（主观能动性）
∙自由主义、分离主义（民主与城邦制）民主：君主制、僭主制、民主制——强调立法（法制、财产继承关系替代血缘关系）
∙奥利斯提亚悲剧
∙斯巴达（寡头制）
∙亚里士多德：哲学起源于惊异和闲暇、哲学是有关原理的原因的智慧与知识
∙哲学家基本都是衣食无忧的
前言
1.自然哲学（本源问题）：自然哲学与形而上学
2.问题不在客观物体本身是什么样，问题是我们是什么样——人成了万物的尺度
3.客观问题转变为主观问题
4.自然哲学转向形而上学
5.伦理学与人生哲学
早期希腊哲学：
1.东方的可以统称为艾奥尼亚学派，自然哲学
2.西方更多的具有宗教彩，形而上学的原端
3.此东西方指的是古希腊地理位置的东西方
4.不管他们认识以及解释世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的现象。
∙米利都学派：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼（东方)
∙毕达哥拉斯学派(西方）
∙赫拉克利特（东方）
∙爱利亚学派：克赛诺芬妮、巴门尼德、芝诺、麦里梭（西方）
鼎盛时期的希腊哲学：
∙智者派：普罗泰戈拉、高尔吉亚
∙原子论及其先驱：恩培多克勒、阿那克萨戈拉、留基波、德谟克里特
∙苏格拉底与柏拉图：苏格拉底、小苏格拉底学派、柏拉图
∙亚里士多德
希腊哲学的衰颓：
∙伊壁鸠鲁学派
∙斯多葛学派：早期斯多葛学派、晚期斯多葛学派
∙怀疑主义：早期怀疑主义、晚期怀疑主义
∙新柏拉图主义：菲洛、普罗提诺、波菲利
前言
∙米利都、艾菲斯（赫拉克利特）：唯物、希腊的东方，小亚细亚，还原：时间的还原（起源）、空间的还原（构成）——商业
∙毕达哥拉斯、爱利亚：唯心、希腊的西方，东意大利——抽象：把握后面看不见的东西——农业
∙荷马史诗：伊里亚特、奥德修记
∙赫西俄德：神谱
早期希腊哲学：米利都学派：泰勒斯，鼎盛年（40岁）:公元前585年，哲学之父、自然哲学之父
∙水是万物的本原，万物都是从水中产生，然后复归于水
∙种子起源于湿润，水是湿润的源头、水神是古老的神
∙泰勒斯摆脱了神话思维的束缚，开始了独立的自然物质解释万物的本原
∙希腊神诉诸于生殖的繁衍，自然的演化，社会的形成
∙追问质料（组成）与形式（本质规定性）
∙组成的动力是质料本身所具有的还是质料之上的形式所具有的？后世哲学家将动力和质料分开
∙牛顿：第一推动力，重力、惯性都是在运动世界中起作用，世界一开始应该是静止的，他为什么会动？——有困难，上帝
阿那克西曼德：
∙本原一词最早的提出者，阿派朗（无限，无限制、无规律）派朗一词为形状，阿为否定， 我们不知道它是什么，但是我们能知道他不是什么，他什么都不是，他才能是万物的本原！（道如果是什么，他就不是道了，道可道，非恒道）
∙（1.水不是万物的本原，火才是。相对于：2. 水不是万物的本原，什么都不是的东西才是万物的本原。后者意境更高）
∙最高的东西（否定神学：我们任何肯定的语式都是对上帝的贬低，如新柏拉图主义的：太一【既不是静，也不是动，既不是一，也不是多】，人类一思考，上帝就发笑）
∙勾股定理的历史他什么都不是，他才可能什么都是，婴儿的可能性是最多的
∙斯宾诺莎：一切限定都是否定，eg：人是对非人的否定
∙不是一切东西的东西才能是万物的本原
∙冷热、干湿是动力（从阿派朗中产生的动力，归于阿派朗的动力）产生就是对立物的分离
∙万物由此产生的东西，万物又归灭于他，这是命运早就规定好的
∙因为万物在时间的次序中不工整，所以受到惩罚，并且彼此相互补足
阿那克西美尼:
∙鼎盛年公元前546年，气是万物的本原（倒退？——否定之否定，气既具有不定性的特点，又是一个确定的东西）
∙气的冷热演变为万物：火-气-风-云-水-土-石
∙火比气更稀散，他更不定性，那它更应该成为万物的本原
∙艾菲斯的赫拉克利特提出火是万物的本原，下降熄灭的路线和上升燃烧的路线
∙毕达哥拉斯（阿那可西曼德的学生）——数：感性上的不定型上升到理性（思想）中的定型。浓厚稀薄程度不同：量的程度（蕴含着数的思想，命运之于主人公）
毕达哥拉斯：
∙有资料证明毕达哥拉斯是泰勒斯和阿那克西曼德的学生，40岁之前生活在艾奥尼亚地区，由于反对沙漠之岛的僭主，流亡到南意大利岛，开宗立派（存在900年，直至罗马帝国取缔其）
∙数学的起源有一种神秘主义倾向（数学可以分为代数和几何）
∙第一次数学危机：无理数危机
∙奥尔弗斯宗教（秘祭）from 酒神祭祀（从酒的沉醉进化到音乐的沉醉，肉体的陶醉到精神的陶醉)，据说毕达哥拉斯本人就是奥尔弗斯宗教的改革者——数学家、谐音学家
∙毕达哥拉斯的宗教有很多神秘的禁忌，
∙数是万物的本原（感官到抽象，与自然科学意义上的还原有着本质不同，形式也是本质的意思），灵魂轮回的最早提出者
∙首先知道他是什么，他才能作为万物的本原，如果不知道他是什么，他怎么能成为万物的本原（批判不定型阿派朗）

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