论第三思维
2016年第10
创新首先是方法的创新，提出并确认第三思维，有助于人类的认识进入一个崭新的阶段。第三思维是超越逻辑思维和非逻辑思维的模糊思维。逻辑、非逻辑思维都有明确的思维主体和对象、思维过程、思维结论，第三思维的核心——
—“模糊”，是模糊思维主体、过程和结论的一种“混顿思维”，是思维发展的超越式回归。
第一思维——
—逻辑思维，包括形式逻辑和辩证逻辑。逻辑思维都有既定范式、规则（条件），所以，我们称逻辑思维或科学思维是传统的基本思维方式。逻辑思维概念清晰、推理严谨、结论确定，但这种思维基本上是在已知范围之内进行推理、判断，而且在它们的背后隐藏着一个僵硬的假设——
—
非此即彼。
第二思维——
—非逻辑思维，包括猜想、逆向、侧向、多向、动态、组合等。
第二思维打破了逻辑思维的框架、限制，是天马行空，所以称非逻辑思维，它的本质是改变角度——
—调整看问题的视角，调整知识内在结构——
—认识问题。改变角度即打破定势、是创新。实践证明，科学是在改变思维角度的探索中前进的。
第三思维——
—模糊思维。
第一、二思维有确定的概念，明确
的思维主体、过程和结论，第三思维则
不同，它的关键词是模糊，它模糊思维
的主体、过程和结论，是思维主体与客
体、思维过程中知情意、思维结论的正
与反融为一体，是非概念、非对象、非结
论的一种“混顿思维”，最后升华为人认
识的最高境界。如赵子昂画马就是一典
型案例。
中国古代大画家赵子昂画马神似，
他爱马如已，常常伏地为马，昼夜和马
生活在一起，一起睡觉，一起吃草，一起
奔跑……人和马合二为一：“我就是
马，”“马就是我”！赵氏认知升华、领悟
了马，画出了马的气质、风韵、神气。
量子思维和模糊思维类同。量子力
学确认一个事物不能同时拥有固定的
位置和判断，量子思维的基本观点是
“互动”、“不唯一”、“难测量”、“不固
定”、“无定论”……
模糊思维、量子思维和“有限性学
说”相吻合。经济学家、诺贝尔奖得主赫
伯特·西蒙研究认为，认识、逻辑言语
（概念）的表达是有限的，人们不需要也
不可能寻“最大”、“最优”，“人不可能
如上帝般洞察一切”，只能是一般的“了
解”、“知道”。
模糊是事物的本真。没有绝对的客
观世界，“一切客观事物的本质是不可
知的”（康德）。宇宙是什么，有多大？“宇
宙平行说”认为，宇宙之外还有宇宙，甚
或有许多宇宙；星球有多少，专家预测
类似地球的星球约60亿；其它星球有
没有人，甚或有比人还聪明的人……我
们知道的只是世界的一点点！世界是一
种虚幻，波兰诗人米沃什说：“看不见的
事物决定了你对世界的看法……没有
人生活在所谓的客观世界里。”
数学是严谨的科学，数学思维是最
清彻的思维，然则，认识的终点是模糊。
“哥德尔证明”被誉为当代数学智慧的
标志，并导致递归论的问世。哥德尔是
奥地利数学家，被誉为20世纪世界三
大数学奇才之一。“证明”认为，“任何一
个严格的数学系统中，一定有用本系统
公理不能判定的命题。”“当人们企图解
决问题时，并没有最后的答案，而是将
这个问题递归到另一个为什么上，这样
递进下去，会形成一个为什么的问题
链，最终必定是一个不可解释的为什
么。”如，什么是三角形，是由三条直线
组成的封闭图形；什么是直线，是两点
之间最短的一条线；什么是点，数学本
身没有答案，落入模糊。
事物的模糊决定认识的模糊。认识
的终极目标不是洞察一切，而是遵循否
定之否定法则，由模糊到清楚再到（新
论第三思维
■湖北大学教育学院吕渭源CHUTIANJIAOLUN
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的）模糊，“清醒不过是一场梦”（博尔赫斯），“真正的醒，或许永不可知”。故此，模糊思维认为，模糊是绝对的、永恒的，清楚是相对的、暂时的。人清亮一时、糊涂一世。
世上没有“神”，也没有“天堂”，只有“梦”，还有模糊!因为前者强调“统一”，而梦、模糊拒绝统一。统一拒
绝创新，或许它就是中国教育培养不出人才的根本原因。创新是个性的显示、是“不一样”，梦、模糊是独一无二的，本质是差异、解放人。
对模糊思维有以下认识：
其一，模糊思维是遗传性原始思维。“原始思维”是人先天性的起步思维。人类历史上下五千年，有文字记载的历史约两千年，俨然，两千年前没有概念思维，是模糊思维，也称“动物性思维”。
研究认为，认识发源于模糊，它的发展规律是“合→分→合”。认识始于整体（合），即模糊，为了更好地认识，进而分化（分），且越分越细：自然科学、社会科学、人文学科，自然科学再分理、化、
生……基本搞清楚了，到解决问题的时候又回到整体(合)。后者的“合”是分化基础上的合，是认识的飞跃。思维和认识同步，思维方法的发展也始于模糊，由没有概念（模糊）→有概念→没有概念，后者的“没有概念”是思维的返朴归真、本质性回归。
文字的出现，产生了概念思维，但一种倾向掩盖另一种倾向，遗忘了人与生俱来的、赋有根性创造力的模糊思维。
心理学常识告知我们，思维和表达是有联系的两个范畴，也就是说，认识是（心里）“知道”、“明白”，但讲不清楚，如幼儿园的孩子，他们心里明白却讲不清楚。也就是说，他们有认识、有情感，有模糊思维。
其二，模糊思维是身心整体性思维。人是一个整体。模糊思维是知、情、意、行完美的结合。
列奥维多·达·芬奇（1452-1519）是意大利著名的画家。由于达·芬奇的故乡佛罗伦萨人人以求得达·芬奇画的像为荣，一位银行大亨也请达·芬奇为他
年轻的妻子蒙娜·丽莎画像。
蒙娜·丽莎国天香，身姿婀娜，略含羞涩，没有粉饰，全身充满善良、纯真的女性气质，是一种楚楚动人的自然美。达·芬奇爱上了她，而且是他人生40年来第一次恋爱。心有灵犀一点通，达·芬奇的爱激活了丽莎的心，她默默的爱上了达·芬奇。两人心心相印、肝胆相照。达·芬奇在画室画了四年，也与蒙娜·丽莎热恋四年。蒙娜·丽莎的爱不敢、也不能向外表达，巨大的痛苦压抑着她，以致她不到三十岁就溘然长逝。达·芬奇怀念她，终生未娶，他期盼能和和蒙娜·丽莎天国永生！
近五个世纪过去了，许多学者对达·芬奇著名的肖像画《蒙娜·丽莎》（或称《蒙娜·丽莎的微笑》）进行探究，现代人用计算机情绪识别软件来破解她的奥秘，结果没有答案。浪漫没有逻辑，《蒙娜·丽莎的微笑》是他们情通、意达的写真，画像是以情感为中心的整体美，是模糊思维浇灌的花朵。
其三，模糊思维是“另类”的清楚。不能把模糊思维简单地理解为“不清楚”、“糊涂”等，而是从一个新的视角超越逻辑清楚的“另类”清楚。
文学的夸张、形容、幽默，好的文章、诗辞、神话的寓意隐藏在文字背后，可意会难以言传，鲁迅先生的《阿Q 正传》里的“阿Q ”形象什么样……是“另类”清楚。
艺术是情感、是模糊美，或称距离美。如油画、舞台布景等，贴近了，太真实，太清楚，反而不美；保持一定的距离———模模糊糊———才有视觉感，才美。
心理学讲“效应”，效应不是逻辑思维。心理医疗中，借助制象，真真假假、假假真真，甚或“说谎”，模糊病友的视线，通过心理沟通建立信任、调整心态达到好的效果。心理医疗有两派，认知派和情绪派，后者发现有些理讲不通，有些因情绪抑制某些思维方式，理通情不能，主张情通则理通。显然，心理医疗是借助模糊思维实现的。
其四，模糊思维是生命价值的选
择。人本、生命是根本，素质教育、核心是生命素质的美化，生命的价值在于选择。
生命是个模糊：生命是什么，从哪里来，到哪里去，人有没有灵魂，生命（寿命）是什么决定的……都是谜!假如有一天“生命科学”将此捅破了，可以确认某人何年、何月、何日、何时死，人可以按倒时针样式生活，这样，人活着还有意思吗？让我选择：模糊比清楚好，不知道比知道好。古希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》揭示的就是这个道理。
生命素质的核心是睿智。研究认为，睿智跟痛苦相关，是双面剑，它的价值取决于选择。
生活也是个模糊，它的意义也是选择。生活不是科学，不必要遵循科学法则、像钟表一样准确地运行。有一个睡眠很好的人，突发奇想，看着手表研究自己从清醒到入睡究竟需要多少时间。自此，他再也睡不着了！
有一个寓言：一只蜈蚣，用它的100只脚跳出了和谐美妙的舞蹈。对此，乌龟很嫉妒，出一毒计：蜈蚣先生，我对你精湛的舞艺佩服得五体投地，想知道你是如何跳的?是不是先举起你22号左脚，再举起23号右脚？还是……蜈蚣认真地思考这个从来没有思考过的问题，不思考不要紧，一思考不会跳了。
寓言启迪我们，生活的美是到自己的方式，按自己的志趣、习惯顺其自然，生活不能太逻辑、太较真，有些事情模糊好。
其五，模糊思维是认识的最高境界。模糊思维是原始思维，也是人的常态思维。随着社会、人的进化，模糊思维回归式超越、达致，成为人认识的最高境界。
“境界”来自佛教，境界通常被理解为状态，在这里可以界定为，是超越逻辑认识、非常人思维的最高智慧。
仍以赵子昂画马为例。赵氏画马的思维大致可分三个维度：第一维度马是马，非牛、非鹿；第二维度马
不是马，马是人，人是马；第三维度———看到真马一一马的习性、气质、神态———最高境界。这个真马是对白马、黑马……的超
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越，是赵氏心中的马，他进入了一个超凡的化境，此刻，正与反、清楚与模糊合二为一：正就是反、清楚就是模糊———是马的马不是马———“白马非马”（公孙龙）；反就是正、模糊就是清楚———不是马的马(赵氏心中的马)是马———真马。
模糊思维是大家、大师思维。孔子自述“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”。“从心所欲不逾矩”是最高境界，“有矩”与“无矩”合二为一：“有矩”即“无矩”，“无矩”即“有矩”。老子的
“无为”———“无所不为”，庄子的“无用”———“无用之用，乃为大用”，荀子的“非齐”———“唯齐非齐”，傅山的“无理”———“无理即有理”，苏格拉底的“无知”———“我知道我无知”，佛教的“无念”———念而不念，不念而念……他们一脉相承，进入了模糊的意境。“难得糊涂”（郑板桥）的真义不是糊涂，而是“难得”，得者大师也！
无矩有矩、无为有为、无用有用，无知而知、无理即理、无念而念、非齐则齐，游离于天地之间，尽享生命之美妙，
名利淡矣，超然。
模糊思维是人区别其它事物的独有思考。电脑可以思维、“创造”，它的特点是精确，速度超过人类亿万倍，但它没有模糊思维，也不可能产生境界，永远不会代替人、超越人。
第三思维是思维发展的必然，第三思维的确认，三种思维并行不悖、相得益彰，人类的认识有望跃进一个崭新的阶段。
责任编辑向保秀
在各级教育行政部门的大力倡导下，家长委员会已经在中小学幼儿园广泛建立。但是，许多家长委员会的发展
三十而立 四十不惑
却遭遇“花瓶”、“收钱会”、“联谊会”等反诘，停滞不前。家长委员会作为现代学校制度建设的重要抓手，我们不能只仅仅满足于它已经达成了多方力量参与治理的“共治”，而应努力追求“善治”的境界，实现破茧成蝶式突破。
一、困惑：有“共治”而未至“善治”家长委员会的建立是建设现代学校制度实现教育治理的客观需要。教育治理的典型特征是多元主体参与的共同治理，即“共治”。治理的直接目标是“善治”，即好的治理、成功的治理。“尽管治理本身包含善治的基因，共治的内在优势有助于达成善治，没有共治就必然没有善治，但是有共治并不必然有善治。”反观现代学校制度建设的探索，多元主体参与容易实现，如在学校主导下家长委员会很容易建立，但要形成真正意义上的合力，实现“善治”，却并非易事。如果无法形成合力，共治也可能会演变成秩序混乱和效率损失。
何为“善治”呢？“善治”的最终衡量标准是公共利益的最大化。我国学者俞可平曾在《治理和善治：一种新的政治分析框架》一文中提出了“善治”的六个基本要素，即合法性、透明性、责任性、法治、回应、有效。
2014年底，武汉市教育科学研究院在承担教育部政策法规司委托课题《建设现代中小学学校制度研究与实践》时，曾就家长委员会建设工作进行了专项调研。此次调研覆盖武汉市17个区52所学校及湖北省宜昌、襄阳、孝感等地12所学校，3392名教师（含部分校级领导）、11746名学生在网上答卷，4670名家长以纸质形式答卷。同时，也对1024名校长、教师、家长和学生进行了访谈或座谈。结合此次调研所获得的大量数据，反思“善治”的六要从“共治”走向“善治”
■武汉市教育科学研究院李碧武陈红梅
BENKANTEGAO
本刊特稿
———家长委员会破茧成蝶的发展路径
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