青楼文化试探
青楼文化试探
张子刚
文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，青楼文化是文化的一个分支。由于青楼文化对于当今来说，已经渐行渐远，人们已经渐渐淡忘。纵然当下社会上有夜总会、酒店、发廊、洗脚城之类，除正常服务外，偶尔也有的提供性服务，但这些绝对不可能与古代社会的青楼文化相同而论，两者有着天壤之别。
中国古代四大名妓一、青楼流源试探
青楼的本意是富贵人家装修豪华的青砖青瓦楼房，后来慢慢的变成了代指妓院中高档的会所。青楼与妓院存在着一定的差距。青楼与妓院同属一个性服务范畴，区别是档次有高低之分。
在中国历史上，曾经存在过官妓和私妓。私妓出现于春秋战国时期，从《诗经》有“汉有游女，不可求思”可见一斑。其经营方式是。官妓是由管仲开创的。管在推行一系列改革措施的同时，成立了官方妓院，称为“女市”。女市中的称为“女闾”。比梭伦创立雅典国家妓院还要早很多年。可以说，管仲是古代情行业的祖师爷，或曰“妓院之父”。管仲设置官
方妓院，目的是增加国家税收，解决大量女奴隶的就业问题。除管仲之外，越王勾践也在军队中设立了营妓。从此以后，官妓与营妓、私妓并存，并且经久不衰。就其原因，一是官府提倡，二是适应社会的需求。在宋代，宋徽宗不但狎妓，还为名妓李师师题写“醉杏楼”三字赐之。明代布衣天子朱元璋为增加财政收入，不但允许办妓院，还为妓院题写对联：“此地有佳山佳水，佳风佳景，更兼有佳人佳事，添千秋佳话；世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。 ”
至清初，朝廷以法律形式禁止官员狎妓，“吏律”中规定“凡青楼女子，无论艺若何，概不准往来。违者照官员私通外国例，杖一百，发外房门，充当苦差。”但这一法律条文并没有得到实施，仅为一纸空文。在清一代，官妓和营妓虽未见典籍记载，但私妓遍及大中小城市，甚至蔓延到穷乡僻壤。名妓和著述的著作也较以前增多。据梁溪坐观老人著的《清代野记》里的《皇帝患淫创》一文中记述，同治皇帝出于家庭没有乐趣，出而纵淫，不敢到外城著名妓院，专内城之专者取乐。染性病后不治而死的史实。
    古代，有的是卖艺不卖身，有的是二者兼有之。因她们的身份都是，所以典籍中没有将清倌人和娼妓区分开来。在古代，官员与名士狎妓，有的并不完全是寻求性服务，而
是为她们的才艺倾倒而拜倒在其石榴裙下。唐崔令钦的《教坊记》记述了唐代的教坊制度、轶闻及曲调来源等，并记录教坊大曲、杂曲曲名324本。当时西京、东京都设有左右教坊。左教坊多善歌，右教坊多工舞。从而得知，这些教坊是注重传习歌舞、戏曲和表演的场所，这里的一般卖艺不卖身。有关记述青楼文化的有元代黄雪蓑的《青楼集》，轶名的《李师师外传》，明代李祯的《至正丽人行》，清捧花生的《秦淮画舫录》《画舫余谭》，陆次云的《圆圆传》，二石生的《十洲春语》，西溪山人的《吴门画舫录》《吴门画舫续录》，梅庵居士的《清溪惆怅集》，玉魫生的《海陬冶游录》，支机生的《珠江名花小传》，陈寅生的《冶游赋》，佚名的《冶游忏悔文》，等等，都为人们研究古代青楼文化提供了诸多的原始素材。
    中华人民共和国成立伊始，第一任公安部长罗瑞卿根据北京市第二届各界人民代表大会议封闭妓院的决议，一夜之间，封闭北京224家妓院，妓院老板、领家454人全部集中，1290个得到解放。事后将她们分别安置在8个教养院，进行改造。解放初期在一个较长的时间里，延续了两三千年的情服务在中国得到了根治。但是在改革开放之中，情服务又死恢复燃，诸如一些高档会所、洗脚城、按摩店、发廊以及为嫖客提供性服务。前些年，网络上传播惠州某巷一洗脚城写有这样一副门联“冉冉泉进悠悠洞，滴滴液洒夜夜风。”
横额为“乐不思蜀”。经过30多年的打黄扫非，仍然是树欲静而风不止。另外，官员、富商包养、二奶、三奶为其提供性服务。这些行为是中国共产党所禁止，绝不能容忍的。
二、青楼主体释名
  青楼就是妓院，妓院又称妓寨、娼馆、淫窟、窑子、火坑、云吉班、宜春院、勾栏等。古代一、二等妓院的名字多以“院”“馆”“阁”为主;三、四等妓院多以“室”“班”“楼”“店”“下处”命名。之外，像广州的珠江，上海的黄浦江，还有船妓。妓院集中的地方，江南人称之为烟花巷或花柳巷，北京人称之为“八大胡同”，当今称为“”。
形成青楼文化的主体由老板、、杂役和嫖客所构成。中国古代除女妓外，还有。妓院女老板叫老鸨，男老板叫龟公，现称“鸡头”。又叫娼妓、神女、北里女子、勾栏女子、教坊女、河船女子、花坊女、烟花女子、风尘女子、窑、表子、卖笑女、清倌人等，未成年者称为雏妓。古代对那些能诗文书画的称为女校书、录事等。粤东寄居沪上招接洋人的，称为咸水妹,应酬华人的称为老举。现俗称“鸡”，亦称“性工作者”。清倌人是古代只卖艺不卖身的娱乐场所女子。她们有知识，有技能，善于琴棋书画，但她们不出卖肉体。身份依然是，因而典籍将她们和娼妓统称为“”。一般称为男宠、男、
颃童、娈童、小倌、相公、面首等。俗称“鸭”。嫖客称之客人、相公、名士等，自称为某某生。 据玉魫生的《海陬冶游附录卷上》记述，妓院经营者，自称本家。买良为娼者，叫义兄。妓家男仆谓之相帮，女仆有夫者谓之姨娘，未嫁者谓之大。嫖客选中某妓谓之攀相好。看戏饮酒，书小红纸传妓，曰叫局，妓应教曰出局。妓家遇祖师爷诞日、年节及喜庆，是日要促客摆酒席，多者有十数席。酒筵将半，唤司弦笛鼓板，佐妓演唱，叫做上先生。摆酒逢节犒赏，叫下脚。入伙，向本家借钱添置衣饰，去时归还，名曰带当。元旦至元宵献九子盒，客人犒赏，谓之开果盘。请客叫局，全席谓之台面；房中半席谓之吃便饭。向客索钱，私入已囊，曰小货。客不归局钱，谓之漂帐。上述开销均由客人负担。因此陈寅生在《冶游赋》中称之为销金窝。据玉魫生的《海陬冶游录卷下》记述，王耕莘是城里巨富，家资巨万，素著挥霍出名，其友丁某亦富有，又交善，同以倾财狎妓为尚，每裹金环约指数十事，聚妓一堂，偏散一地，令其逐取为快，王数年缠头费十三余万，丁亦耗资无算。有人集其事谱诸管弦，在青楼中传唱。王听到后，感到痛悔，竟断去一指。
古代来源不尽相同。有的是官宦人家之女，被抄家后送往妓院，有的是自小培养入妓，这是官妓的主要来源。有的是贪图钱财将妻妾、女儿卖入妓院当；据《教坊记》记载，苏五奴妻子张少娘善长歌舞，苏氏将其卖入宜春院。鬻妻入妓院自苏氏始。有的是父母双亡
后被娼家收养或亲戚卖入妓院。宋代名妓李师师本姓王，其父王寅是汴京东二厢永庆局的匠人。师师出生后母死，由父抚养。四岁时其父犯罪死于狱中，被娼籍李姥收养。长大后艺绝伦，名冠诸坊。清代名妓袁雅琴本是官宦之后，六岁因战乱与父母失散无所归，被其乳母鬻入乐籍，借弹词以博缠头。名妓玉卿，家素贫，父母双亡后，被其叔母卖入娼家。名妓程宝云，因其父业贾折阅，遂以弱息入章台，时年为十五岁。在清一代因战乱堕入青楼者不胜枚数。

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