哲学即是“秉承启”
  德语112班 倪遥 11407070228
马克思主义基本原理概论分析
前言：
我的哲学观——哲学即是“秉”、“承”、“启”
“哲学”这个词语对于我这个文科生来说可谓是既熟悉又陌生，这个庞大而精密的理论体系展现在我面前，如浩渺的宇宙，显得如此抽象；可当它鉴之于实践，用之于实践，我发现它是如此强大而实在的力量：从唯物的角度看待事物，以辩证的思维思考事物，秉对立统一之规律；承万物之客观联系；启未来发展之门，为人类的实践铸就通往真理的金钥匙。以史为镜，可以知兴替；下面我以自己通过网络节目所了解的一段历史为案例，分析哲学的精密齿轮是怎样驱动历史一步步向前推进的。
案例：
采集自郎咸平中文网：www.3a5a,作者：郎咸平，上传时间：2009-05-24
视频链接：3a5a/langxianpingshuo/video_78.html
    这段案例总结自我个人很喜欢的一档电视节目《郎咸平说——鼠疫引发的蝴蝶效应》。有谁会想到，这场曾经肆虐欧洲，夺走无数鲜活生命的大灾难——黑死病，能够促成香水，葡萄酒，化妆品工业，和微积分的诞生；同时也漂洋过海对中国的历史进程产生了巨大的影响：万物之间都存在着密不可分的联系以及对立统一的矛盾；事物的不断发展也正是基于这些微妙的关系。话不多说，让我们翻开尘封的历史，一窥其中的哲学奥秘。
    在乌克兰，有一座叫做费奥多西亚的城市，六百多年前，这里被人们称作卡法。1346年，因为一些商人的街头械斗，蒙古军队围攻了这座黑海北岸的港口城市，并且发动了人类历史上的第一次细菌战：他们用抛石机将患鼠疫而死的人的尸体抛进城内，腐烂的尸体污染了空气和水源，没过几天，卡法城里的人开始死亡。一些商人逃出城去，搭船前往意大利。可水手们不知道，船上除了商人外，还搭载了感染了鼠疫的老鼠和它们身上的跳蚤。1347年10月，船终于到达西西里，当老鼠们窜上岸去，黑死病的魔爪也开始伸向整个欧洲。欧洲当时大约有三分之一的人被黑死病夺取了生命，从1348年开始大概延续了400年，到了1679年之后慢慢消失了。这段时间是整个欧洲的梦魇，病毒传播的速度远远超出了人们的想象。当时的医生提出了一下几个关于病毒传播途径的可笑猜想：
1、 犹太人传染的；
2、 从东方进口的香料传染的；
3、 宇宙掉下的陨石传染的。
正是由于第一条猜想，在德国梅因兹，有12000个犹太人被活活烧死。在斯特拉堡，有16000个犹太人被打死，这种错误的认识，对犹太人造成了巨大的创伤。
因为是空气传播，当时的医生就建议要穿厚的衣服，可以阻止空气接触皮肤，就可以不染病，这个衣服是第一道防线。
第二道防线就是不能洗澡，这样身上的污垢就可以塞住毛细孔。现在听起来很可笑，可是1348年的这个忠告一直到19世纪才解除，在这500年间欧洲人是不洗澡的。
    欧洲王室有一位国王，法国的路易十六。他非常喜欢记日记。人们通过他的日记了解到他一年洗澡两次。
    在18世纪的旅游指南上，写有这么一段话：巴黎有一半的人口一生从未洗过澡。所以在整
个14～19世纪，整个欧洲的城市，人们身上都臭气熏天，怎么办？所以人们就发明了香水。
    后来人们发现了一个有趣的现象：在黑死病肆虐的时候，制造香水的人好像就没得过病。17世纪的时候，在英国有一个小镇叫做伯克勒斯伯，是一个薰衣草的交易中心，没有一个人得黑死病。今天我们可以知道其中了愿意：就像蚊香一样，因为黑死病是靠老鼠身上的跳蚤传播。跳蚤咬到人之后接触到血液，所以病毒进入体内，感染黑死病。当时的香水就起到了蚊香的作用，驱赶了跳蚤，人们自然就不会感染黑死病了。
从此之后，欧洲人就对香水产生了崇拜心理。据说拿破仑对香水已经到了疯狂的地步。他一天要用12公斤的香水。我都不知道他是怎么用的，我怀疑他用香水洗澡。当时的宫廷为他不断的改进香水，曾经在德国科隆生产的香水叫做科隆水，后来我们慢慢把它翻译成古龙水。拿破仑的设计师和香料师把它不断的改进，取了一个名字叫HUGO BOSS，还有一个BALDESSARINI。
拿破仑在打了滑铁卢败仗之后，被送到一个小岛上关了一辈子。在那里他就用不了12公斤香水了，因为宫廷师傅都不在了。拿破仑就非常聪明的利用薄荷等等原料发明出一种全新的香水eau de toilette，也就是你们每一位女士在用的香水。你们回去看看，每一个清淡香水，可
以喷的香水，下面一定有这一行字：eau de toilette。
    另外还有一派医生说，黑死病是靠水传播的。这么一讲的话，大家就更不敢洗澡了，也不喝水了。他们喝什么？葡萄酒。
    这就是为什么葡萄酒的酒精度这么低。因为它的酿造过程是不加水的，而是葡萄自然发酵，自然酿出酒来。当时人们就喝红葡萄酒和白葡萄酒来解渴。
除了欧洲大陆，黑死病病毒还通过搭乘帆船的老鼠身上的跳蚤跨过英吉利海峡，蔓延到英国全境，直至最小的村庄。1665年，严重的鼠疫席卷伦敦的时候，身在剑桥大学的艾萨克•牛顿于6月离校返回家乡。
由于黑死病的肆虐，当时的政府教廷就宣布大学一律听课，所以就把牛顿赶回家去了。这个人回家之后，穷极无聊，没事干，当时又没有电视，不可能看超女……实在无聊就开始写写画画，写出来一本《微积分》。如果没有黑死病把这哥们赶回家的话，他只干了一件事，就是苹果掉到他头上之后，他发现了地心引力。
欧洲文艺复兴时期人文主义的先驱乔万尼•薄伽丘在1348～1353年写成的《十日谈》中描写
了病人怎样突然跌倒在大街上死去，或者冷冷清清在自己家中咽气。旅行者们见到的是荒芜的田园无人耕种，洞开的酒窖无人问津，无主的奶牛在大街上闲逛，当地的居民却无影无踪。
其实，这种发源于中亚的黑死病病毒不仅向西传入了欧洲，也在向东方扩散，并且成为了中国明清两朝更替的历史角之一。公元1644年，当闯王李自成打到北京城的时候，另外一支“军队”早已提前向明朝军队发起了无声的攻击。这支军队又是什么呢，它们又造成了怎样的结果呢？
    根据我们的研究结果发现，这些士兵统统得了黑死病，就是在明朝末年发生的。其实明朝的军队是很强大的，中国历史上最强大的军队就是明朝的军队，他们不用刀，用火，用火炮，军队非常现代化。
    这么强大的军队怎么可能打不败李自成这乌合之众呢？
    因为从崇祯十三年开始，黑死病来了。崇祯十三年（公元1640年），大疫传到河北大名府、顺天府等地，“人死大半，互相杀食”。死了多少？不知道。当时把叫这个病叫“疙瘩瘟”。
    明朝末年，灾荒、疫病、战争一起出现在中国大地上，明王朝面临着强大的外地入侵，为了应付辽东防务沉重负担，加紧对社会摊派苛捐杂税。这又导致社会矛盾激化，激起一轮又一轮的农民起义。战争又导致灾荒和疫病的后果成倍扩大，以致无法收拾。
崇祯十四年（公元1641年），疫情进一步传到北京，“夏秋大疫，人偶生一赘肉隆起，数刻立死，谓之疙瘩瘟，都人患此者十四五，至春间又有呕血者，亦半日死，或一家数人并死。”为什么会吐血？因为这种鼠疫发展到最后变成肺鼠疫了，通过咳嗽传染，真的是空气传染了。那时染上病的人就是咳嗽、咳血，胸部极痛，几天就死掉。
    到了崇祯十六年（公元1643年），李自成攻入北京的前一年，大疫传到了北京，古籍记载“死亡枕藉”。“十室九空，甚至户丁尽绝，无人收殓者”，“见则死，至有灭门者”。
死了多少人？不知道，我们想用现在的方法来分析古代历史根本分析不了，这就是我们的历史，没有数字的，没有数字就没有办法分析，这也是做中国经济研究史的最困难之处。
    这就是李自成这乌合之众为什么轻松的杀进了北京城。
我们都不知道这个黑死病怎么解决的，为什么李自成不染病呢？他有抗体吗？不是的。他进
城的时候是农历三月十六，这个肺鼠疫是冬天才会传染，夏天是不传染的，因此肺鼠疫戛然而止。至于原先那个通过跳蚤传播的鼠疫，人跟老鼠只要死到了一定程度之后，不知道为什么这个鼠疫会突然消失，这就是历史的定律。
 
分析：
上面这一连串的历史事件之间，环环相扣，存在着千丝万缕的联系——联系，即是指事物内部各要素之间和事物相互作用、相互制约和相互作用的关系。这种联系具有三种性质：
1、联系的客观性：联系具有客观性。联系是客观事物固有的本性，是独立于人的意识之外的客观存在，它不以人的意志和主观认识而转移。 怎样酿葡萄酒黑死病的病毒，感染以及爆发与香水、葡萄酒、化妆品工业，乃至微积分的诞生等等事物都存在着客观的联系，而且这种联系不是人们主观臆想的，在黑死病刚刚爆发的时候人们对于病毒的错误认识，认为病毒是通过犹太人，进口香料以及掉落的陨石传播的观点则是人们所主观臆想的联系，并非事物固有的客观联系。
2、联系的普遍性。联系的普遍性具有三层含义：第一，人和事物的内部的不同部分和要素是相互联系的。黑死病从产生到逐渐消亡尤其固有的内在结构性：黑死病病毒从产生，爆发，并在所处的环境中自身发生变异，再到最终渐渐被人类所认识并控制。第二，任何事物都不能孤立存在，都与其他事物处于一定的相互联系之中。黑死病的存在对周围的事物产生了不同程度的影响，也在一定程度上促进了香水、葡萄酒、化妆品工业，乃至微积分的诞生。第三，整个世界都是相互联系的统一体：从无机界到有机界，从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系的交互作用之中。黑死病的病毒所处的无机界进入有机界，进而对整个自然界乃至人类社会造成巨大的改变，可谓牵一发而动全身，由此可见事物之间的联系是普遍存在的。
3、联系具有多样性。事物的联系是多样的。事物的主要有：直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系等。黑死病爆发与欧洲人的大量死亡是直接和必然的联系，而与香水、葡萄酒、化妆品工业，微积分的诞生甚至于中国历史走向的改变的是间接和偶然的联系；人们一开始对于病毒传播的错误认识从本质上造成了对于犹太人的迫害和欧洲人在生活习惯上的变化，也在外部联系上一定程度地减小了病毒扩散的程度，联系是复杂而多样的。
综上便是我们所要“秉”与“承”的事物固有的客观属性，正是由于事物之间相互联系所包含的相互作用，必然导致了事物的运动、变化和发展。发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。从最细微的病毒细菌界的一次运动——鼠疫的爆发，导致了各种新事物的产生，甚至于引发了社会的更迭和发展，这就是联系和发展之间所存在的巨大革命性力量，也充分的说明了变化的基本趋势是发展。
然而，如何洞悉和把握这种联系的外在多样性与内在结构性；从而去引导事物向正确的方向发展；引导社会向符合客观规律和历史趋势的方向进化，则成为这套理论的“启”的哲学价值的重中之重。

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