圣贤文化教育定弘法师精讲弟子规
圣贤文化教育定弘法师精讲弟子规
能亲仁。无限好。
这个“亲”是时时刻刻，最重要要记住圣贤的教诲，不可以松懈。只要常常拿这“君亲师”起来观照自己有没有做到，相信：
德日进。过日少。
相信人与人一定往愈来愈圆满的一个境界去发展。上一次也提到只要领导者，只要父母、老师能够遵守君亲师，一定可以把员工、把孩子、把学生教好。相同的，今天同事之间可不可以作君亲师，可不可以？可以。同事之间，我们都能够遵守公司规则，以身作则给他看，这就是“作之君”；再来，同事之间常常互相关怀、互相照顾，有什么好吃的，你都会毫不吝啬跟他分享，让他觉得你把他当亲人一样看待，这也是“作之亲”；当他有什么不明白，而你有很丰富的经验，我们也很慷慨的指导他，这是“作之师”。所以同事之间要圆满，也是可以用君亲师来自我观照，相信您一定可以在这个朋友的心目当中，是非常重要、非常有影响的一个他心目中的好朋友。
那对于父母能不能作君亲师，可不可以？对！所以“大道不器”，真正宇宙的大道绝对放诸四海皆准。因为人老了之后，有时候没有熏习圣贤教诲，反而老年会很贪，所以孔夫子才告诫“老者戒之在得”，患得患失。所以这个时候就很需要为人子女好好的引导，劝他放下这一些执着，放下执着。当你要劝他放下这些执着，他的身心才会愈来愈愉悦。所以人老了是不是好命，绝对不是只看他吃得好不好，而是心灵有没有提升。当我们要当父母心灵的好老师，一定要先做到君，以身作则。不然父母一定会说：你都这样了，还讲我。再来，一定要尽心孝顺，那父母对我们的信任就愈来愈高。当父母那么信任你，他要听谁的话？当然听你的。所以你就可以适时的给予他们引导、开导，也是作之师。用君亲师时时观照自己言语行为、起心动念，那就是真正时时亲近仁德，亲近圣贤。那就“无限好，德日进，过日少”。
不亲仁。无限害。小人进。百事坏。
当我们不亲近仁德之人，又是亲近一些小人，那可能就会受到影响，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。所以人对于环境的选择至关重要。诸位朋友，您的孩子会不会选择良师益友？会不会？我们曾经跟初中生演讲，就提到有三个朋友一起出游，到海上旅游。刚好遇到大风浪，结果船沈下来。幸好三个人祖宗有德，没死，漂到了一个荒岛上，三个人在那里相依为命。突然
在这个沙滩上发现了一个神灯。诸位朋友，看到神灯要怎么样？幸好他们有读过《阿拉丁神灯》，把它擦一擦。结果这么一擦，这精灵出来了，他说：主人，我给你们三个愿望，不过因为你们有三个人，三除于三等于一，一个人一个。结果这第一个因为他是开计程车的，他说我每天早也开晚也开，很辛苦，我的愿望是可以有好几台计程车租给别人，我当老板。这个精灵说：小事一件。他就回去当他的计程车老板。第二个在超级市场当雇员，有时候还要三班轮值，半夜还要值大夜班，所以他说当这个也很辛苦，我希望能够自己拥有一家便利商店，我当老板请人家来做。这个精灵说：小事一件。怎么样？就回去了。第三个人想了半天，平生无大志，只求六十分，也没想过要干什么，所以都没什么愿望，整天悠悠放任。他突然就想：我没什么愿望，不过这个荒岛也不错，但是我一个人在这里太寂寞了，我希望他们两个回来陪我。有没有听到两声哀号？
滴水穿石的下一句很多的孩子听了都哈哈大笑，我们就问他：请问你旁边有没有这样的朋友会把你拖下水？突然这些孩子都左看看、右看看，你们有没有判断的能力？他们被我们问住了，也不知如何是好，我说：你要有判断好坏朋友的能力就要学什么？《弟子规》。《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，好朋友、坏朋友一看便知道。只要用《弟子规》去衡量看看，他能够落实个三成、四成都不简单。
《朱子治家格言》有提到“狎昵恶少，久必受其累”。所以自己的德行还没有相当稳固，对于这一些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之，能不能骂他？不行。“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”，我们还是敬而远之，好好先修养自己的德行。外在的小人易防，内心的小人怎么样？难防。所以我们不能再认贼作父，现在要下定决心，决不干这种事。我们认什么贼作父？烦恼贼，烦恼习气。它厉不厉害？明明就不想生气它又来了，明明就不想贪，它又什么？它又上来了。
所以我跟很多朋友说到，好像我们背着一包的垃圾，明明是臭气冲天，背了几十年，突然有一个人跟我们说：那一包是垃圾，对你一点好处都没有。真的吗？看看，确实也是垃圾。突然又想可是我已经跟它几十年，我又不舍得把它放下，就在那里挣扎。所以“观心为要”，处处观照自己的心有没有不恭敬？有没有贪婪？有没有懒惰？有没有不慈悲？一看到了这个贼，马上怎么样？修正，绝对不让它继续嚣张。这样就能够把小人真正彻底赶出去。我们接下来看第七个单元“余力学文”。我们把经句念一遍：
不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。
所以这句话已经点出来，一个人的学问要增长，必须“力行”加“学文”。这叫解行相应，这个太
重要，解行相应。“解”跟“行”就好像两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，一定要两个轮子一起很协调的动起来。假如只有一个动，一个坏了，会有什么结果？我们看到经文上写的不力行，只是学文、只是看书，甚至于只是得到很高的学历，这样的下场是什么？“长浮华”。你看那个六、七岁的孩子，我去教他们《弟子规》，说：今天老师教你们《弟子规》。他们马上：我们都学过了，都会背了。头都怎么样？你看傲慢要不要学？自己就来了。所以要谨慎，一开始一定要让孩子知道，学问一定要做到、要力行，不然会长浮华。
所以曾经也看到一篇报导“专业的高材生，生活的低能儿”，为什么学历都那么高，看过的书那么多，结果连做人都不会？因为这些读的书拿来干什么？考试用，跟生活脱节。所以哪一个学历的离婚率最高？可能是硕士、博士离婚率最高。为什么书念多的人反而连包容、连宽恕、连爱护别人都不会？问题在哪？书给了他什么？长浮华。他觉得我学历这么高，你都得听我的。尤其假如他又是电脑博士，整天都跟电脑为伍，所以电脑很好管，按下去它就得这样给我做。这一个方法对人行不行？绝对搞得众叛亲离。所以“余力学文”，学了文一定要去力行，不然会“长浮华，成何人”。
“但力行”，他也很认真，只要听一句他就做一句。可是在这个过程他没有继续学习，没有继
续修正，有可能会“任己见，昧理真”。比方说他学“孝”，他说要孝顺，所以爸爸妈妈交代什么事，我就做。他爸爸叫他：跟你太太离婚。好，做。那不对！太太假如没什么过失，只是跟公公婆婆处不好，能不能把她休了？不行，这样没有道义。当你真的把她休了，这对你父母可能陷他们于不义，到时候街坊邻居整个社会又不知道怎么说你的父母了。因为“不教而杀”，都没有好好教她，以前是把她杀了，现在是就给人家赶出去，这是很残忍的。
所以你要“学文”，才知道这个“顺”是父母对的时候，我们要全心全意去做，让父母觉得你很懂事；当父母的方法不妥当之处，我们要顺势而为。当然也不要马上顶回去，可以用迂回战术，等父母比较理智，我们这个时候要赶快“亲有过，谏使更；怡吾，柔吾声”。所以父母这个“顺”，绝对不是说什么都照做。但是他没有继续读书，没有继续听这些善知识讲课，他有可能就会“任己见，昧理真”。所以学问必须力行加学文，解行相应。因为你行得愈彻底愈帮助你理解，那你理解得愈深行的就愈到位。而且这个解行，这行是枢纽，当你有所力行，你才会有所感悟。
所以学一条就要做一条。诸位朋友，您假如不相信，你拿一本《弟子规》，你挑十句，你说我这半年绝对要把这十句做到，当你真正在半年之内把这十句做到，你突然会觉得其它几句
你也做到。因为这个行会开你的悟性。当我们学到“缓揭帘，勿有声”，连做一点小动作都会去体谅到别人的感受，当你做得彻底，这个动作内化成你的存心。当你时时替别人着想，你就从做一句《弟子规》变成做几句？你可能好多句都突然体会过来。“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”，因为你真正做到这一句，你的恭敬心、你的细心、你的体谅的心就提升了。所以要老实！你不要一开始说：这么多句我实在做不完！你只要领会一句，马上力行，力行才能够让我们法喜充满。所以要解行相应。我们接着看下一句：

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