从中国古代诗词看金星
从中国古代诗词看金星
从中国古代诗词看金星
从中国古代诗词看金星
●王玉民
在我国古代，人们对“天文”是非常重视的，史书的《志》总是以《天文志》为开篇，类书也经常把“日、月、天文”放在最前面。明末清初时期的大学问家顾炎武在《日知录》中曾说：“三代以上，人人皆知天文。”——这里的“三代”指的是夏、商、周三代。其实不光“三代”，在整个中国古代，无论是文人墨客，还是贩夫走卒，都非常关心头顶上的天象。本文我们以古代诗词中对金星的描写为例，看一看古代的普通文人墨客对“天文”的关心到什么程度。
金星是一颗行星，在通常的夜空中，它的亮度仅次于月球，那灿烂的光芒在星中十分惹人注目，所以从远古起，它就成了天上除太阳、月亮之外人们最先关注的对象。开始，人们用最简单、直率的名字——“明星”来称呼它：
“昏以为期，明星煌煌”（《诗经·风·东门之》）
“帘外严霜皆倒飞，明星烂烂陲”（[唐]贺《夜坐吟》）
另外，人们还给它取了各种各样的名字，如启明、长庚、太白、太皓……，从文人墨客的诗句中，我们可以搜集到很多有趣的话题，如金星的晨昏星交替现象、太白金星神、金星昼见、金星与弯月的关系、金星与星占等等。
东有启明，西有长庚——金星出现的“晨昏交替”现象
古人很早就发现，在天亮前，有时会有一颗明亮的星星从冉冉升起，仿佛在向人们报告，黎明快要到来了，所以人们就形象地把这颗星称作“启明星”。人们又发现，有时在黄昏太阳西沉后，西天会有一颗星星迅速明亮起来，天黑透时，它已成为全天最光亮夺目的星星，当然，不久它也就随着消失的昏影一起徐徐落下，它的出现过程，好像在预示着长夜来临一般，于是人们叫它“长庚星”。庚，是“续”的意思，表示黑夜长续，有人解释为五更的“更”，也通。
《诗经·小雅·大东》中有诗句“东有启明，西有长庚”，正表现了古人的这种认识阶段。民间还把天狼星也加进去，称天上这3颗最亮的星为“大毛郎”、
“二毛郎”和“三毛郎”，其中“大毛郎”是长庚星，“二毛郎”是天狼星，“三毛郎”是启明星，现在北方农村还流行着“大毛郎出，二毛郎赶，三毛郎出来白瞪眼”的说法。天黑以后，大毛郎，即长庚星先出现，逐渐向西沉去，然后是二毛郎（天狼星）在后追赶，等三毛郎启明星出来之后，天就开始发亮，最后一颗星也看不到了，故称“白瞪眼”。
经过长时间的观察人们又发现，启明星和长庚星不会在一个夜晚都出现，晚上看到长庚星时，早晨就看不到启明星
，反之亦然；后来人们又发现，启明星和长庚星的亮度变化和移动方式非常对称。终于有一天人们明白了：启明星和长庚星原来是同一颗星，它们总是交替出现的。由此看来，“大毛郎”和“三毛郎”在一夜里前后出现只不过是民间的想象和误传而已。
现在我们知道，金星的绕日轨道在地球轨道以里，我们从地球上看去，金星总在太阳的两侧摆动，最大不超过46°，所以形成了这种晨星、昏星交替出现的现象。
宋元之交的诗人、书法家仇远的小诗《纪事》，写得颇有情趣和意境，其中提到了启明星：
柴扉深闭百虫秋，落叶幽花露未收。野僻了无鸡报晓，启明星在树梢头。
诗人可能是在秋夜里赶路，前不着村后不着店时终于遇到一户人家，不料柴门紧闭，虽然这家没养鸡，听不到雄鸡报晓声，但诗人抬头一看启明星已挂在树梢，知道不久就要天亮了。
南宋诗人王之道的《和鲁如晦七夕》诗，写农历七月初七乞巧节看牛郎织女相会，以启明星为由头，作了独特的想象：
乞巧谁家绮席开，夜阑箫鼓趁虚催。启明不为牵牛计，又放送曙来。
用什么看日食
看来七月初七这天诗人为了看牛郎织女相会，耳听着邻家的筵席箫鼓声，守了整整一夜，不料启明星慢慢从升起了，诗人忍不住埋怨道：启明星也不替牵牛星考虑考虑，人家一年好不容易相会这一次，你又老早的把黎明和白天召唤来，多煞风景！
也许是晚上观天的机会更多吧，人们称呼“长庚”的时候比称呼“启明”的
时候要多得多，特别是知道了二者是一颗星后，干脆经常用“长庚”代替“启明”，因此古代描写“长庚”的诗句非常多，而且写的也不一定是晚上的金星。
看唐代大诗人白的名诗《答王十二寒夜独酌有怀》：
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。……
前二句是用南朝王子猷雪夜兴起，寻访朋友的典故，表现诗人对王十二的向往，随后四句全是写天象，有浮云、有孤月、有银河、有北斗，有长庚，为后面铺写二人的孤傲不、清高自赏的品格打下了伏笔。
有些诗里明显写的是晚上的长庚，如“往来不特地之灵，西有长庚一点星”（[南宋] 王义山《钱长白左丞》）。白在上首诗里写的也可能是晚上的长庚。等有的诗句就明显写的是“晨星”长庚了：
苍龙已没牛斗横，芒角升长庚。渔人收筒及未晓，船过惟有菰蒲声。（[北宋]轼《夜泛西湖五绝》）
诗人夜泛西湖，直到接近黎明，苍龙星座已经西没，牛、斗星宿已
横在南天（看来是公历5、6月份，只有这时，黎明前才有此天象），东天的金星则慢慢升起，因为特别亮，显得芒角四出，十分耀眼。后二句是说，因为西湖是游览区，禁止打渔，夜里偷着钓鱼的人都趁天未亮收起竹筒溜走了，诗人乘的游船经过，只听到湖里的浪涛声（菰是一种水生禾本类植物，可产茭白，蒲，指可用来编制扇、席的水生蒲草，菰蒲常代指湖泽）。
南宋著名诗人万里有小诗《月中炬火发仙山驿，小睡射亭五首》，写的清新活泼，生动形象，我们选其中3首欣赏玩味一下：
蹈月何销秉炬行，也防月落未天明。果然留下长庚去，更赚行人作晓星。
诗人看来是在一个月圆未圆之夜，半夜就从客栈起身，举着火把赶路，累了在路边一个亭子里小憩。他发现月光很明亮，不点火把也能看清道路，不过他并没有让火把熄灭掉，因为如果月亮落山、天还没亮，还是用的着火把的，果然，黎明前月亮就落了下去，只剩下金星在东天高挂，替行人照耀着行程。
长庚初让月先行，不料姮娥也世情。趣驾冰轮渡银浦，乱抛玉掷长庚。
月亮偏西在先，金星升起在后，故称“长庚初让月先行”，不料月中的嫦娥也是性情中人，她奔忙中驾着月亮渡过银河，为表达自己的心意，把一些白亮的星星远远抛给了金星——很可能是此时出现了流星雨，或一到几个大的火流星，才会使诗人作出这样的联想。
月轮已落尚残光，一似两山没夕阳。次第长庚都落去，日华犹未出扶桑。
头二句写的非常形象，月轮已落，西天还能看到一些剩余的月光，再看东天，已泛起鱼肚白，东西两山此时都如同是夕阳落下的景象。再等一会儿，月光不见，长庚也落去了——这里的“落”不是落下，而是金星的光芒敌不住越来越亮的曙，慢慢在天光中消失了——这时天已大亮，但太阳仍然没有露头呢。
太白：金星的通用名称
在我国古代，金星的通用名称是“太白”，“太”这里表示“极大”，“太白”即“白到极点”的意思，这个名称生动体现了金星光芒极白极亮的特点。
宋元之交的诗人方回有《七月初一日早起》写道：
太白星初上，参旗井钺连。新秋知几日，酷暑极今年。
既然是早起所作，星又是“初上”，毫无疑问这时的太白星是晨星。“参旗”、“井”、“钺”都是古代星座名，这三个星座都属冬夜星空，在夏末秋初的早晨，正好从升起，与晨星太白参差相连。由此可见，诗人是一位很熟悉星象的人，诗中所叙都是实写。
明初辅佐朱元璋的著名军事家、政治家、诗人基在他的戎马生涯
中，曾写了这样四句诗：
四更城上寒，刁斗鸣不歇。披衣出户视，太白光如月。（《从军五更转》）
基在守城时四更醒来，只听得城上巡更的刁斗敲击声不断，寒气阵阵，他披了衣裳开门察看时，映入眼帘的是明亮的太白星光，看来这时正值“金星最亮日”前后，所以他才作出了“光如月”的惊叹。
唐代边塞诗人岑参在其著名的《热海行送侍御还京》一诗中，曾这样夸地描写海水之热：
阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅。势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。
送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。
热海即伊塞克湖，在今吉尔吉斯斯坦境，此海并不热，只是因在炎热的中亚腹地，靠近沙漠，被传成了“热海”。诗人想象：造化之火在暗暗燃起天地这个大炉子，干吗只烘烤西北的一角呢？其热气逼人，融化了月亮的广寒宫，侵犯了天上的太白星，地上一直进逼到漠北匈奴，实在是无与伦比了！
诗把“月窟”和“太白”放在一起写，是拟人手法，因为月窟有女神嫦娥，太白也是我国古代重要的一位神仙。凡看过《西游记》这部小说或电视剧的人，对天宫里那位“太白金星”一定不陌生，太白金星是一位文官，留着长长的白胡子，老态龙钟，擅长息事宁人，经常在玉皇大帝和悟空之间做和平使者。
想一想，在古罗马神话中，金星即维纳斯女神，是爱与美的化身，怎么在中国，金星就成了白胡子老头了？其实，最初道教的太白金星神也是一位女神，她穿着黄裙子，戴着鸡冠，手拿琵琶，而且地位仅在三清（太上老君、元始天尊、通天教主）之下，是道教诸神的“第四把手”，她明朝以后才被人们改造为《西游记》里白胡子老头形象的。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。